《世界名著典藏：战争与和平（套装上下册）》是世界文学史上一部不朽名著。作者以高超的艺术技巧塑造了一系列鲜明的人物形象，写尽了各种人情世态。书中共有五百五十九个人物，上至皇帝、王公、外交官、将领、贵族；下至地主、商人、农民、士兵，如此众多的人物，在最善于表现人物心理与性格特征的艺术大师的笔下，被赋予了一种崭新的视觉和色彩，男女主人公们以自己精神生活的全部复杂性和独特性出现在读者面前。本书具有史诗的气魄，画面广阔，人物众多。书中既有俄国和西欧重大历史事件的记叙，又有故事情节的虚构；既写了金戈铁马、刀光血影的战斗，又写了安逸宁静的日常生活；既有慷慨激昂的议人论世，又有细腻婉约的抒情述怀。

中国文学的历史至少可以追溯到3000多年前。它包括一脉相承、绵延至20世纪初叶的古代文学，也包括20世纪以来在文学观念、内容、语言诸方面已经发生全方位转型的现当代文学。

《新月和它的反光》是孙谦先生的一部诗歌选集，收录有作者创作的近百首作品。作者身处西方文明和东方文明冲突的时代潮流中，深刻思考了生命、战争等严肃的问题，《新月和它的反光》即为这些思考的精神产品。

《世说新语》是一部反映魏晋时代文人风貌、体现时代特征的笔记小说，是我国古代志人小说的代表性作品，对后世文学创作和士人精神等影响巨大，千百年来深受读者喜爱，并远播海外。《国学典藏：世说新语》的文字，一般都是很质朴的散文，有时几乎如口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜爱阅读，其中有不少故事，成了诗词中常用的典故。

《民国新语》以短小精悍的语录体形式和幽默生动的语言，记录了民国时期名人的趣闻轶事，如狂狷第四、师道第五、风采第六、辩才第七、书痴第八、沿学第九、炎凉第十、孟浪第十一、纠葛第十二、识断第十三、立场第十四等等。

世称所谓“郡邑词选”仅具文献价值而少文学价值，在《况周颐词学文献研究》一书中，作者认为，有些“郡邑词选”可由其探索词学流派的形成渊源及价值观的产生过程，况周颐《粤西词见》即是如此。文中说：“临桂词派”重将况周颐自述其词学之路，多从广西前贤处汲取精华；《粤西词见》选录明末至清同治年间广西词人作品，况周颐评述这些作品都深具临桂词派“重、拙、大”、重性灵、重体格的词风；况周颐亦自述“临桂词派”领袖王鹏运的词风，与《粤西词见》所录前辈之作“微尚亦不甚相远”，指出临桂词派的形成“殆不期然而然耶”，于是可知况周颐编选《粤西词见》本是自觉为“临桂词派”寻求词学之根的产物，自觉认同“临桂词派”的根在广西。文中又分析《粤西词见》所录作品，充满着乡村田园气息，洋溢着和谐的人际关系，显示着处于时代大变革之际的“临桂词派”以《粤西词见》追寻词人精神家园的努力，它坚持用传统的词来对抗正在转型的社会与文化，多有对抗城市、对抗新文学以救世的意味，这就是“临桂词派”的时代意义。

收入《新时期中国少数民族文学作品选集（傣族卷）》的21篇小说、16篇散文和18首诗词，都是改革开放以来傣族作者创作的作品。从题材上看，既有反映改革开放以来人与人之间、个人与集体和国家之间思想和利益的碰撞、新旧思想之间碰撞的作品，也有揭露“文革”浩劫、防止境外腐败文化的渗透、反映当代社会生产生活的作品，可谓题材广泛，内容丰富，人物刻画栩栩如生。从作品的字里行间和人物性格的刻画、作品的各个侧面反映出傣族是个水的民族，是个把森林和水视为第一生命的民族，是个善于学习、善于团结其他兄弟民族、海纳百川、包容性很强的民族。可以说，这是新时期傣族新文学发展的一个亮点。

《当我们与神相遇：用神性向往改变习性生活》深入浅出、风情并茂，依托现实理性而挥洒美学灵性，以“用神性向往改变习性生活”这一观念为核心，延伸出诸多生活与文学的意味和情趣，循循善诱地引导人们进入神性文学、习性生活、文学奇观、清澈与浑浊、庄重与轻佻等观念形态，评说它们与时尚中国生活和文学的关系，娓娓道出神性向往如何帮助人们改变习性生活。书中提出人类有一种个人的和集体的生命神性、神性是一种最高生存的象征，神性从古代神话一直延伸到当代叙事以至生活中，当神性想象与当代中国生活结合时，日常世俗生活就具有了神性；习性是长期存在的满足实际需求和生存欲望的习惯性情，它让人们顺着惯性思维和行为去解决生存问题。书中发人深省地提出神性与习性冲突存在于时尚中国生活中，分别形成了神性文学和习性文学以及不同品质的文学奇观：习性控制生命依附实际，习性文学对应追随于生活现场，引导人们趋于粗鄙情趣与浅俗奇观，而神性引导人们升华生命，神性文学追求人类优秀品质和经典风格，鼓舞引导人们向往神性生活。书中细致深入地评说生存与文学的关系，犀利敏锐地谈论相互关联的各种生活与文学的观念和现象，简洁清新又雅致精湛。

文学作为一个民族的重要精神载体，在表达民族历史和现实生活的同时，集中反映着民族共同体的思想意识和文化心理。其发展的轨迹总是和这个民族的生存与命运息息相关。可以说，一个民族的文学发展史，其实就是一个民族的兴衰史。保安族是我国人口较少民族之一，目前仅有两万余人。由于政治、经济、教育等诸多方面相对落后，其文化的发展步伐也较为滞后。但是，一代又一代的保安族文学爱好者抱着对民族的挚爱之情，用笔端记录民族的发展，透视民族的精神，抒发民族的感情，憧憬着民族的未来。《新时期中国少数民族文学作品选集（保安族卷）》通过查阅文献、一对一约稿等形式，广泛征集全面梳理了现有的保安族文学作品，并按照“优中选优，宁缺毋滥”的原则进行收录，集中反映了保安族的人文地理、发展进程和精神面貌。

德昂族是一个跨境民族，有自己的语言，没有文字。德昂族主流文学形式逐渐从民间口头文学步进书面文学。《新时期中国少数民族文学作品选集（德昂族卷）》通过收集整理德昂族新时期以来的文学创作成果，发现它与其他民族相比较显得薄弱很多，作者少，有影响力的作品更少。这正如德昂族曾是古农耕文明的拥有者，现在却只能是若干古遗址废墟的挂名人一样。透过作者面对困难、矛盾的处理方式，揭示了少数民族朴实、热情、善良的秉性和超越苦难的人性之关。