中国文学作品集
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红冰程步涛 著这部散文集的书名取自明代画家徐渭的诗句:短剑随枪暮合围,寒风吹血着人飞;朝来道上看归骑,一片红冰冷铁衣。所以选取“红冰”二字,是因为作者是一名军人。而惟军人,才深谙“红冰”的内蕴:真实、浓艳、悲壮和惨烈。收入《红冰》的作品皆为作者在进入新世纪之后撰写,细腻的文笔、腾跃的思情、诗化的叙述,使作品别具一种魅力。难能可贵的是,作者不是一味地倾倒往事,沉浸多年的经历、感慨、思考,在他的心中已经流成一条河,清澈也罢,浑浊也罢,他坦诚地让它流淌出来,让读者感受河水的冷热炎凉。《红冰》,是读时代的残笺断章,是听历史的风声雨声。 -
千头万绪是多少毕淑敏 著“我爱我的性别”的3篇文章探讨性别观念,“忍受快乐”的5篇文章希望人们学习珍惜一切,“母爱的级别”的12篇文章主要赞颂母爱,“呵护心灵”的4篇文章回忆学医日子,“精神的三间小屋”的5篇文章写她对生命的思考,“葵花之最”8篇文章回忆在昆仑山当兵的日子,“人生如带”的9篇文章告诉人们如何更好地生活,“写作是一种命运”的5篇文章吐露了作者写作的心路历程。 -
我以为莲曹建川 著;魏锦萍,方健荣 编在《我以为莲》中,作者描写了李可与安羽、林一然与王月涵、郎剑与周丽这三对恋人在敦煌的喜怒哀乐和悲欢离合。敦煌文学作为中国古典文学的一个重要分支,一直备受关注。从东晋十六国时期到元末明初,前后延续了大约一千多年。 -
一个人的敦煌方健荣 著;魏锦萍 编《一个人的敦煌》为敦煌市政府2015年“出版敦煌”项目“当代敦煌文学系列”之散文卷,《一个人的敦煌》作者为敦煌市人,也工作在那里,是一个地地道道的敦煌通,他融自己喜闻乐见的意象,诸如敦煌、阳关、大方盘城、三危山、莫高窟、月牙泉、藏经洞、长城、鸣沙山等于文中,将自己对于敦煌的独特感受书写出来,赋予敦煌以及莫高窟这些我们都熟悉的字眼不一样的情感,向我们展示了古老敦煌的唯美和神韵。 -
大地上的敦煌胡杨 著;魏锦萍,方健荣 编《大地上的敦煌》收录敦煌笔记、遥远的城堡、阳关,神秘的东方哨所、寿昌称、何仓城、玉门关的悲凉、敦煌古城、过去的敦煌、丝绸之路的根基、绿洲的信仰、一棵树、又见阳关人、寻找阳关、风尘中的游牧、阳关的游牧、阳关的另一面、葡萄之下等几十篇散文。书中记录了作者在故乡敦煌的所感所悟,在他的笔下寿昌城、河仓城、玉门关、敦煌古城、丝路绿洲、阳关、葡萄都有了不一样的面貌,《大地上的敦煌》是人们了解敦煌的另一种途径。 -
一念相知潘姝苗 著这本书的主题是爱,是愿望;是四季流转的荣枯,也是时光雕刻的印痕。《一念相知》是潘姝苗近5年来的散文随笔集,本书写故乡、亲情、爱情,写一杯茶、一本书、一段音乐、一场电影,作者将此时、此地、此身置于每个一当下,用文字记录每个闪念之间的感受与领悟。当身边的喧嚣渐渐隐退,沉淀在午后一抹暖暖的阳光里,心灵的光影开始慢慢迈开它的脚步,随书中的山林、茶香、黄叶、轻纱一起翩翩起舞,踏出生命的圆舞。《一念相知》是一本女性的日志,文如茶韵、笔墨留香、闲适平和。适宜现代劳碌社会的人们在茶余饭后品读,部分文章在新浪博客、报纸副刊和刊物卷首语等角落撒布,深受广大文学爱好者欢迎。 -
常信日记常州信息职业技术学院党委宣传部 编《常信日记(2014)》由常州信息职业技术学院网站“常信日记”栏目2014年刊发的日记集结而成,真实地记录了普通常信学生和教职工每一天的工作、学习和生活,是常信人的真实感悟,展示了常信人的精神风貌。《常信日记(2014)》由常州信息职业技术学院党委宣传部编。 -
改革红利贾康,程瑜 等 著《改革红利:新一届政府改革与政策评述》主要从转变政府职能改革、完善基本经济制度改革、财税体制改革、金融体制改革、构建开放型经济新体制、科教文卫体改革、农村改革等七个方面,系统、深入地对新一届政府履职以来尤其是十八届三中全会以来的改革制度措施进行梳理和评述,为读者展示中国改革红利的释放与深化改革的进展,以期进一步凝聚改革共识,强化改革合力。 -
今日视点湖北日报社 编以“新闻强报”为重要目标,湖北日报推出深度新闻专栏——今日视点,高扬“真新闻、深一度”的旗帜,举全编辑部之力,放大、做透最值得知晓的阅读点。本书精选其中50篇新闻代表佳作,篇篇配备一线记者采访手记,有图有真相;并特邀报社总编、栏目主编、文章主笔撰写创办心得,是一本同时兼具典型性和权威性、指导性和可读性的上乘著作。 -
当代浙地古琴文化传承的教育人类学研究邓晴南 著《当代浙地古琴文化传承的教育人类学研究》拟在历史、文化、社会多层面上,对浙地古琴历史与现实的文化传承作文化人类学的研究,通过历史人类学历史人种志研究的方法来解读浙地琴乐自宋以来的传承轨迹及传承规律;通过文化人类学的田野工作方法来描述和阐释古琴文化在当代社会结构中体现出的动态传承特征,讨论其文化传承的空间,分析其传承的教育构成因素,最终探求当代琴乐传承的基本规律与方法。对于浙地古琴文化传承的教育人类学研究可以拓宽琴学研究的视野,丰富琴学研究的理论范畴,为学校古琴艺术教育提供可借鉴的传承策略与方案,为当代古琴文化研究提供新的理论视角和研究方法。
