《故事新编》收鲁迅1922年至1935年所作小说8篇。1936年1月由上海文化生活出版社初版，列为巴金所编《文学丛刊》第一集第二种。鲁迅在《故事新编》序言中说：“这一本很小的集子，从开手写起到编成，经过的日子却可以算得很长久了：足足有十三年。第一篇《补天》——原先题作《不周山》——还是一九二二年的冬天写成的。那时的意见，是想从古代和现代都采取题材，来做短篇小说”。
　　巴金在他的回忆文章《鲁迅先生就是这样一个人》中详细介绍了鲁迅编辑、写作《故事新编》的经过：1935年秋，鲁迅答应了巴金的约稿，为巴金策划编辑的《文学丛书》第一集编一本集子。“过两天他让黄源同志通知我集子的名字和内容，说还有三四篇文章没有动笔写，等写好就给我送来。这就是他的最后一个小说集子：历史短篇集《故事新编》。”
　　《故事新编》中的《理水》、《采薇》、《非攻》、《起死》4篇是鲁迅先生在一个月内赶写出来的，在收入本书前未在报刊上发表过。
　　《补天》原题《不周山》，1922年12月1日发表在北京《晨报副刊·晨报四周年纪念增刊》。后收入《呐喊》初版至十二版。1930年1月《呐喊》第十三次印刷时，鲁迅将《不周山》抽出。1935年鲁迅在写给邱遇的信中提到：“《不周山》系自己所删，第二版上就没有了，后来编入《故事新编》里，改名《补天》”。《奔月》，1927年1月25日发表在北京《莽原》半月刊第二卷第二期。鲁迅称这篇小说是“从认真陷入滑稽的开端。”《铸剑》，原题为《眉间尺》，1927年4月25日、5月10日发表在《莽原》半月刊第二卷第八、九期。1932年编入《自选集》时改为现名。鲁迅在1936年2月1日写给黎烈文的信中提到：“《故事新编》真是‘塞责’的东西，除《铸剑》外，都不免油滑，然而有些文人学士，却又不免头痛，此真所谓‘有一利必有一弊’，而又‘有一弊必有一利’也。”《出关》1936年1月20日发表在上海《海燕》月刊第一期。鲁迅在《〈出关〉的“关”》一文中指出：“老子的西出函谷，为了孔子的几句话，并非我的发见或创造，是三十年前，在东京从太炎先生口头听来的，后来他写在《诸子学略说》中，但我也并不信为一定的事实。”《理水》，鲁迅日记又作《治水》（1935年11月29日）。
　　《故事新编》，鲁迅生前共印行七版次。本书以1936年5月上海文化生活出版社第七版为底本，校以手稿、初刊、初版等版本。

《野草》收入鲁迅1924年9月至1926年4月所作散文诗23篇，自1924年12月1日至1926年4月19日，均发表于《语丝》周刊，署名鲁迅，文后未注明写作时间。创作《野草》期间，鲁迅一直居住在北京西三条胡同21号的小四合院内，大部分文章系在自建的“绿林书屋”，即“老虎尾巴”内完成；一部分于“三一八”惨案发生后，躲避在日本人开的山本医院和德国医院中完成。初发表时，《秋夜》题作《野草一秋夜》；《影的告别》《求乞者》《我的失恋》同刊于《语丝》1924年12月8日第4期第8版，序号由二排至四，其余19篇的排序均以副标题的形式刊发，如《复仇——野草之五——》。
　　创作《野草》时，新文化运动落潮，知识分子开始分化，鲁迅虽然坚持文化启蒙理想，“孤军奋战”，但内心不无“颓唐”——“有了小感触，就写些短文，夸大点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之《野草》。”(《自选集》自序)又在《〈野草〉英文译本序》中坦陈当时的写作处境和创作意图：“因为那时难于直说，所以有时措辞就很含糊了。”“因为讽刺当时盛行的失恋诗，作《我的失恋》，因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》第一篇，又因为惊异于青年之消沉，作《希望》。《这样的战士》，是有感于文人学士们帮助军阀而作。《腊叶》，是为爱我者的想要保存我而作的。段祺瑞政府枪击徒手民众后，作《淡淡的血痕中》，……奉天派和直隶派军阀战争的时候，作《一觉》……大半是废弛的地狱边沿的惨白色小花，当然不会美丽。但这地狱也必须失掉。这是由几个有雄辩和辣手，而那时还未得志的英雄们的脸色和语气所告诉我的。我于是作《失掉的好地狱》。”“我的那一本《野草》，技术并不算坏，但心情太颓唐了，因为那是我碰了许多钉子之后写出来的。”（1934年10月9日致萧军）
　　1927年4月26日，鲁迅在广州白云楼作《野草题辞》，28日编就全书。7月2日《题辞》发表于《语丝》第138期。1927年7月《野草》作为乌合丛书之一由北新书局初版印行。封面深灰色，由孙福熙作画，鲁迅自书美术字“野草”，旁署“鲁迅先生著”。初版和再版，封面画未注明作者。1927年12月9日，鲁迅致章廷谦信说：“《野草》初版，面题‘鲁迅先生著’，我已令其改正，所以须改正本出，才以赠人。”翌年一月，第3版封面题字略去“先生”二字，扉页背面加印“孙福熙作书面”等字。但在1930年5月上海北新书局出第6版时，封面题字又加上“先生”二字，之后几版均删去。
　　北新书局版《野草》共出11版，最初6版，前有《题辞》。自1931年5月第7版起，《题辞》被删去。1935年11月23日在致邱遇的信中，鲁迅说：“《野草》的题词，系书店删去，是无意的漏落，他们常是这么模模胡胡的——，还是因为触了当局的讳忌，有意删掉的，我可不知道。”1936年2月19日在致夏传经的信中，又说：“《竖琴》的前记，是被官办的检查处删去的，去年上海有这么一个机关，专司秘密压迫言论，出版之书，无不遭其暗中残杀，……《野草》的序文，想亦如此，我曾向书店说过几次，终于不补。”
　　《野草》无手稿留存，此次校勘以北新书局1935年9月第十版为底本，校以初刊、初版及其他版本。

《彷徨》是鲁迅的第二部小说集，共收1924至1925年所作小说十一篇，除《孤独者》和《伤逝》两篇未单独发表外，其他九篇结集前都曾在北京和上海的杂志及报纸副刊上发表。《彷徨》的写作时期，正值五四落潮，新文化运动阵营内部出现分化，作者一面因“成了游勇，布不成阵了”而“感到寂寞”“荒凉”，“一面总结过去的经验，寻找新的战友，部署新的战斗。”在这样的背景下问世的《彷徨》，比起其第一部小说集《呐喊》来，“技术虽比先前好一些，思想也似乎较无拘束，而战斗的意志却冷得不少。”1933年，鲁迅在赠送日本人山县初男的《彷徨》扉页上题写了一首五言绝句：“寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨。”正是作者当年创作心境的真实写照。
　　《彷徨》初版1926年8月由北京北新书局印行，列为鲁迅所编“乌合丛书”之一。书名页背后印有“陶元庆作书面”六字。同年再版时，改由北新上海分局负责，鲁迅对改版并不满意，他在给友人的信中说：“这回《彷徨》在上海再版，颜色都不对了，这在他（指封面设计者陶元庆）看来，就如别人将我们的文章改得不通一样。”鲁迅对书籍装帧的重视，以及对创作者的尊重，由此可见一斑。陶元庆设计的封面，在橘红的底色上，左边是靠坐在高背椅上的三个人，右上角一轮太阳散发光芒，各个形象主要由几何图形构成，构图简洁有力，恰到好处地运用了抽象艺术手法，使画作呈现出很强的现代感。
　　本书无序跋，只在目录页前摘引屈原《离骚》诗句作为题辞。题辞中有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”句，表现了作者身处逆境而仍然不懈追求的精神。
　　《彷徨》在鲁迅生前由北新书局印至第十五版，但第四版未见，且三、五版印数相连，所以该版可能实际并未印行。所收十一篇作品的手稿现都已不存。本书以北新第十二版为底本，校以初刊、初版和其他版本。

《呐喊》是鲁迅的第一本小说集，共收鲁迅于1918年—1922年所作小说十五篇（1930年第十三版起抽去其中的《不周山》）、《自序》一篇。结集出版前，这十五篇小说分别刊登于《新青年》、《新潮》、《小说月报》、《晨报副刊》等报刊杂志。
　　1918年，新文化运动正值高峰。此前一直在“S会馆”里“钞古碑”的鲁迅，因为和老朋友“金心异”（钱玄同）的一场关于“铁屋子”的谈话而“终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。”且“从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久就有了十余篇”。1922年，五四大潮渐落，新文化阵营也已出现分化。鲁迅应陈独秀之邀，将之前的小说结集出版。并因为“或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”的缘由而“称之为《呐喊》”。
　　初版《呐喊》由北京大学新潮社于1923年8月印行，列为“文艺丛书”之一。封面深红色，正中偏上有一黑色长方框，其内上印“呐喊”，下印“鲁迅”，皆为宋体铅字。第三版起，《呐喊》改为“乌合丛书”之一，由北京北新书局出版（第十版起改为上海北新书局出版）。第四版起，封面书名“呐喊”及其下著者“鲁迅”均改为鲁迅自书的带有隶意的美术字。
　　从1930年第十三版起，《呐喊》抽去《不周山》（后改题为《补天》编入《故事新编》）。相较之前，抽去《不周山》的《呐喊》的封面和版式均未发生变化，只是正文页码由272页减至254页。第十三版印行后，误植较多。为此，鲁迅专门写了《〈呐喊〉正误》两页进行校改。但遗憾的是，其后直至1936年鲁迅逝世前的各版《呐喊》并未依《〈呐喊〉正误》进行挖改，仍存在大量误植。
　　现在保存下来的鲁迅《呐喊》的手稿（不计《不周山（补天）》），只剩下《阿Q正传》残稿一页，内容为《阿Q正传》第六章，由“第六章从中兴到末路”至“第二天便传遍了全未庄。人人都愿意知道现”。
　　本书以鲁迅生前最后一版即第二十三版《呐喊》为底本，校以手稿、初刊、初版及《〈呐喊〉正误》。

萧红是中国现代文学史上一个具有天才气质的女作家。在她短暂的一生中，写下了近百万字的文学作品，为后世留下了一笔宝贵丰富的文学遗产。
　　《呼兰河传》是一部自传体小说。小说以诗化的语言，描绘了东北边陲小镇呼兰河的风土人情，从对乡土社会的传统文化价值观的冷静审视下，揭示了封建制度的愚昧、落后，甚而展现出生命的苍凉、荒诞和残酷。
　　此外，《呼兰河传》另收入萧红的成名作《生死场》。该小说三十年代收入鲁迅所编“奴隶书丛”，鲁迅作序，胡风为其写后记，出版后萧红的才华立即引起社会巨大的轰动和反响，从而使萧红成为三十年代最具影响力的作家之一。《生死场》中对于东北人民生与死的拉扯，人生与人性终极价值的追问，贯穿了萧红一生的创作。

《多雷插图本：神曲》采用了中世纪流行的梦幻文学的形式，描写了一个幻游地狱、炼狱、天堂三界的故事。全诗三卷，分别为《地狱》、《炼狱》和《天堂》。诗人描述了他在一三○○年复活节前的凌晨，在一片黑暗的森林中迷了路，象征淫欲、强权和贪婪的豹、狮、狼拦住了去路。正在危急关头，古罗马诗人维吉尔出现了，他受但丁青年时期所爱恋的女子俾德丽采之托前来援助。维吉尔引导但丁游历了惩罚罪孽灵魂的地狱，穿越了收容悔过灵魂的炼狱，最后由俾德丽采引导他经过了构成天堂的九重天之后，终于到达了上帝面前。这时但丁大彻大悟，他的思想已与上帝的意念融洽无间，整篇诗到此戛然而止。

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《中国文学研究》是教育部人文社会科学重点基地复旦大学中国古代文学研究中心主办的学术期刊，研究范围涵盖中国古代文学的各个领域。及时反映当今学界的前沿问题和最新学术进展，为海内外学术研究提供学术平台。目前已出版了二十四辑，在本专业内有一定影响。
　　本辑《中国文学研究》共收论文16篇，书评1篇，会议综述1篇，札记1篇。不少论文以翔实的材料和新颖的视角给人以耳目一新之感。如朱晓海文重新审视了范晔谋反一案的是非曲直；黄霖、连文萍、大木康三篇文章聚焦了明末清初嘉定文学的发展状况，是地方文学研究的力作。总之，这是一辑较为出色的古代文学研究辑刊。