陈维崧，字其年，号迦陵，江苏宜兴人，清初诗文大家。著作宏富，有散体文集6卷，骈体文集10卷，湖海楼诗集8卷，迦陵词30卷。诸体俱佳，尤以气脉雄厚之骈体文与凌厉光怪、变化若神之词作为世称颂瞩目。词416调，1629阕，数量为古今词人之冠。《陈维崧集》由两位老编审陈振鹏、李学颖传承标点校补，功力深厚，且多历年所，其质量之上乘，搜罗之完备，在在使人刮目相看。本书作为上海古籍知名品牌“中国古典文学丛书”之最新品种问世，以飨读者。

滥觞于五四新文化运动的中国现代文学，虽然只有三十年的短暂历程，但在东西方文化浪潮的交汇与激荡之中，却风生水起、云蒸霞蔚，涌现出一代灿若星河的新文学作家，开启了中国文学现代化的伟大新纪元。辑入本丛书者，均为名家名作，风格绚丽多彩，文体摇曳生姿，各臻其美，蔚为大观。“新编”之“新”，在于既注重择选经过时间淘洗、脍炙人口的优秀文学经典，又着意搜集那些过去不大为一般读者所知的随笔、散论、杂谈、序跋、日记、书信等非虚构的精彩篇什，以更完整、更集中、更丰富地反映和体现作家一生著述的思想艺术全貌。这后一种文字，虽不是文学园林里的殿堂碑碣，但亦如其中的雕阑画础，于细微处或能见出真面目与真精神来，是解读、体悟作家作品所不可缺少的。两个部分各有千秋、各擅胜场，互为补充、相得益彰，读者可以“借一斑而窥全豹”，领略中国现代文学难以企及的博大气象和独特魅力。

《红楼笨谜：四大师解读16幅精美彩插》添加16幅全彩（原创+深加工）图片，增加图书的品质，朝着既典藏又通俗的风格靠近。《红楼笨谜：四大师解读16幅精美彩插》是红学研究最权威、最经典、最具代表性的集大成作品。王国维、蔡元培、鲁迅、张笑侠等大师为之困惑的红楼隐事，看他们如何一点点解开“谜中谜”。王国维以尼采的观点解红楼，为评点派之先祖。王国维的《评论》以简洁的语言，从西方学术思想如精神文化、审美学、伦理学诸方面，十分精辟地评论《红楼梦》的文学价值，读者可以从不同视角来阅读我国这部古典名著《红楼梦》。郭沫若曾说：王国维是新史学的开山，而以西方学术思想来系统解释中国古典的《红楼梦评论》也是开山第一篇。蔡元培被胡适笑为“笨伯”，但这位笨伯却解开“笨谜”，开僻红学索隐派。蔡元培的《索隐》，以《红楼梦》的内容情节和人物为基础，作了周密的实证和评论，可谓“触类旁通”。他的结论是，《红楼梦》是政治小说，原本乃影射清世祖与董鄂妃之事，即黛玉死而宝玉出家为僧之本事。鲁迅是红学研究史上第一个给红楼最高、最科学评价的人。鲁迅论红楼，由“清之人情小说”入手，对“旧红学”的各家各派的种种奇谈怪论作出卓越的评判在附录中，收入高鹗作《序》，陈独秀《新叙》和涂瀛的《红楼梦论赞》。这几篇都是几近失传的珍文。

本书虽属红学系列，但作者反对新老红学家们沉迷于挖掘、揣测《红楼梦》幕后史料，故着眼于《红楼梦》作品自身所展现出来的文学魅力以及人物塑造等问题加以评说，因而不仅言之有物，且对读者了解认识《红楼梦》的艺术价值具有一定的帮助。

滥觞于五四新文化运动的中国现代文学，虽然只有三十年的短暂历程，但在东西方文化浪潮的交汇与激荡之中，却风生水起、云蒸霞蔚，涌现出一代灿若星河的新文学作家，开启了中国文学现代化的伟大新纪元。辑入本丛书者，均为名家名作，风格绚丽多彩，文体摇曳生姿，各臻其美，蔚为大观。“新编”之“新”，在于既注重择选经过时间淘洗、脍炙人口的优秀文学经典，又着意搜集那些过去不大为一般读者所知的随笔、散论、杂谈、序跋、日记、书信等非虚构的精彩篇什，以更完整、更集中、更丰富地反映和体现作家一生著述的思想艺术全貌。这后一种文字，虽不是文学园林里的殿堂碑碣，但亦如其中的雕阑画础，于细微处或能见出真面目与真精神来，是解读、体悟作家作品所不可缺少的。两个部分各有千秋、各擅胜场，互为补充、相得益彰，读者可以“借一斑而窥全豹”，领略中国现代文学难以企及的博大气象和独特魅力。

《冬日暖阳：辛海作品集》是继《秋天的阔叶树》之后，作者辛海近两年写作的精选结集，有理论述评、人物通讯、散记等，是一名基层理论工作者在为人、处世、做学问方面的点滴认识和思考。

[唐宋八大家]是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏轼、苏洵，苏辙、王安石、曾巩。《唐宋八大家（套装共3册）》收录了唐宋八大家的精品散文，加以精心校勘整理，分别由作者简介、作品介绍、原著导读、精选原著四部分组成，有助于读者从客观到微观来了解唐宋八大家。

《中华藏书百部：古文观止（全新校勘精注今译版）（套装上下册）》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年（1694）选定的，所选文章上起先秦，下至明末，这些作品题材广泛，思想性、艺术性到达了很高的水平。为了方便读者阅读，《中华藏书百部：古文观止（全新校勘精注今译版）（套装上下册）》对古文附有导读、注释、译文，供读者参考。

傅与砺，初名汝砺，字若金，以字行，元代新喻（今江西新余市）人，生于一三〇三年，卒于一三四二年，是当时知名的文人，儒士。傅与砺出身贫苦，靠织席糊口，做逭种小手工业，既挣不到多少钱，也没有什么地位。当年刘备少时以织席为业，后来虽然发迹，却一直被人揭短，可见此业之贱，由来已久。有一次傅与砺得到邀请，到一户人家去织席，他坐在堂上正织得起劲，突然主人过来赶他：「我家请来了裁缝，你挪挪地方，到门外去。」裁缝比织席要体面些，毕竟做得活更精细。傅与砺羞愧不已，觉得织席不是人干的，既然裁缝地位高，那何不改学裁缝？他说做就做，因为天资聪颖，学得又很专心，很快就有人来聘请，但接下来现实又给了他一个沉重的打击。事情是这样的。有一天，某家请他上门做裁缝，他坐在堂上，干得兴高采烈，突然这家来了几个客人，看样子挺体面。主人又来赶他：「我不能让体面的客人坐在堂下，只有麻烦你腾一下位置了。」、傅与砺灰溜溜再次滚到堂下，恍然大悟，原来裁缝也是贱业啊！他发誓，一定要再次改行，换个真正体面的职业。于是，和那时大多数人的想法一样，他选择了读书。

一九三二至一九二七年陈垣先生的《元西域人华化考》发表，文章不仅对遣二元史上极重要而前人未曾留意的课题作了充分研究，而且对元代文化进行了全面论述，他说：“儒学、文学均盛极一时。”但是长期以来，对元代文化、文学的评价，由于种种原因，却仍有歧义。