词是中国古代韵文的重要形式之一，自唐五代至清代一直是古典文学的经典文体，民国时期（1911-1949）词的创作有了新的特色。词学的批评理论在清代、民国时期取得了很大成绩，可以说代表了古典词学批评理论的*高成就。词话是词学批评理论的典型载体，因而也受到词学研究者乃至词学爱好者的重视。最早对词话进行整理的唐圭璋先生，曾前后两次编辑的《词话丛编》，1986年出版的重编本《词话丛编》，收宋元明清及民国时的词学著作八十五种，其中收录民国词话近十余种，字数约60万。然而民国时期的词话数量远不止此，限于当时的条件，唐圭璋先生未能见到的民国词话还有多种，在《词话丛编》的《前言》中，唐圭璋先生对未能寓目的词话表示遗憾。本书在很大程度上弥补了这个缺憾。 本“民国词话丛编”对国内主要藏书机构以及民国报刊刊载的民国词话进行系统搜集和整理。汇集民国词话专著一百二十余种，文献数量和规模都较以往有很大提高，尤为难得的是其中很多词话是首次公开出版，为民国词学研究提供了丰富的、宝贵的文献资源。

这是本充满超常想象力的诗集，诡谲瑰丽令人畅往。诗集以航天题材为主线，通过寻找人类发射的外太阳系空间探测器旅行者一号，将地球人间的各个层面展现出来。全诗恣肆汪洋，纵横捭阖，上天入地。可说是幻想的盛宴，激情的天堂，向往的愿景！诗句是从心脏里蹦出来的，带着血鲜味和特有的热气，如黄河咆哮又充满哲理。该诗构织如此奇特。整个组诗想象大胆，任意驰骋，游古通今，淋漓快意！另组集成的诗体小说等篇章也令人别开生面。

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作为连接东西方文化的丝绸之路的必经之地，帕米尔高原始终是人类梦想的高地。《雏鹰飞过帕米尔》细致地描绘了帕米尔高原上塔吉克族少年儿童成长生活的真实状态，展现了帕米尔高原上独特的民族风情和传统文化。作者笔下的每个孩子都是鲜灵且富有个性的：拥有天籁般嗓音曾去香港演出却最终放弃了音乐梦想的香港？库里，走出了大山酷爱画画想以玉雕为生的马克布夏，拥有明媚笑容而又略带精明的眉石上的广告少女苏菲亚……这些在悬崖峭壁和滔滔洪流间奔跑求学的孩子，在帕米尔高原上单纯而又艰难地成长着，同时他们也渴望着外面的生活。在撑天的“不周山”之处，这群塔吉克族孩子不断地磨砺自己，如同雏鹰练翅般一次次地飞过帕米尔，终有一天他们会蜕变成勇猛的雄鹰在苍天翱翔，守护着家园，守护着梦想。

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该部长篇报告文学紧扣中央提出的“两不愁、三保障”的总目标，聚集巧家“路、水、灾、医、房、电、网、产业和教育”九大攻坚“堡垒”，展开的叙事结构，多维度、全画幅地描写了巧家县波澜壮阔的攻坚进程。作品着力透视常年战斗在脱贫攻坚*线的鲜活人物和故事，从生活的细节入手，镌刻了蔡忠山、张发德、范科莲、蒋世学、王朝万等为代表的一批*书记、扶贫队长、乡村干部以及返乡创业的农民和大学生的群英像，真实生动地展现了巧家扶贫人勇于担当、乐于奉献的情怀和各级干部群众团结奋进、自强不息的精神风貌。

作者以“河海草木”之名，在微信朋友圈分享河海大学校园里的植物，从梅花始，到蜡梅终，共计246种。简单的文字涉及植物知识、植物文化、个人感悟等，随手拍摄的照片呈现花草树木的生机和美丽。河海大学校园不仅是“三味书屋”，还是个名副其实的“百草园”。在这个生态家园里，有一草一木的无声美丽，有万物生长的勃勃生机。校园植物，就在我们身边，承载我们的爱校情怀，以及爱美、爱大自然的情感，可谓“一枝一叶总关情”。所以，作者的这些分享，引起许多人的关注。在朋友们的鼓励下，作者选择108种植物，对文字进行修改补充，结集出版，分春花灼灼、夏木阴阴、秋叶离离、冬卉萋萋四个篇章，展现一年四季植物之美，展现美丽的河海校园！

作者通过综述前人的研究成果，借助各种丰富的资料，利用山东临沂蒙阴是秦代蒙氏故乡的独特历史人文史实及文化遗迹，认为：地处齐鲁大地、沂蒙山区腹地、临沂蒙阴境内的颛臾风国是古籍所记载的凤凰圣地“东方君子之国”，是“羲皇上人”风姓的祖地，是陶渊明《桃花源记》和《桃花源诗》的寓意之地。《桃花源记》和《桃花源诗》的写实部分，则是指世居于临沂蒙阴、兴盛于秦代又遭难于秦后期、而后避难于武陵的蒙氏人对于故乡的追想和怀念。换言之，陶渊明念兹在兹的桃花源，不在他处，就是临沂蒙阴的颛臾风国。本书是一部具有考证全面、资料详实、结论合理的关于陶渊明和桃花源研究的最新成果，是一部具有浓郁地域文化特色和传统文化价值的专著。

《茶馆》是老舍的代表戏剧集，收录了其创作的著名话剧《茶馆》《龙须沟》，另附多篇老舍先生的经典短篇。《茶馆》是中国话剧史上的经典，创作于1956年，剧作通过一个叫裕泰的茶馆，展示了戊戌变法、军阀混战和新中国成立前夕三个时代近半个世纪的社会风云变化，以及在这个社会中的芸芸众生，剧中出场的人物多达数十人，但人物均性格鲜明，能够“闻其声知其人”，“三言两语就勾出一个人物形象的轮廓来”。本剧在国内外多次演出，赢得了较高的评价，是中国当代戏剧创作的经典作品。《龙须沟》创作于1950年，是一曲社会主义新中国的颂歌，老舍因此而被授予“人民艺术家”的称号，该剧描写了北京一个小杂院中几户人家在社会变革中的不同遭遇，表现了新旧两个时代翻天覆地的巨大变化，剧中塑造了程疯子、王大妈、娘子、丁四嫂等各具特色的人物形象。

长篇报告文学《石头开花》紧紧围绕旅游扶贫脱贫这一主线，聚焦武陵源人与贫困决战的奋斗精神和一个个鲜活的故事，折射出一幕幕重新安排山河以改变命运的叱咤风云和可歌可泣，折射出“旅游反哺农业，扶贫对接旅游”以持续影响、冲击和刷新人们思想观念、行为方式和思维模式的生动进程。同时，作品以世界范围内贫困与反贫困为坐标，针对乡村旅游、多维贫困、教育群众与教育干部、人力资本、乡村振兴与乡村建设、城乡一体化等话题，展开思考与探讨。纪实与思辨并驾齐驱，诗性与理性互为呼应，构成了这部作品之复调式协奏的基本格局。从中可以聆听到历史与现实的协奏，乡村与城市的协奏，光荣与梦想的协奏，砂岩大峰林为主要标识物的风土文化与武陵源人地域文化性格的协奏。