《红婴仔》是简媜蓄意贴近育婴实况而写的散文记录片，讲述自己初为人母的忐忑心路及亲手抚育新生命过程中各种兴奋、惶恐、期待及挫折的心情。作者以其优美、慧黠的文字一方面忠实态录新生儿的成长过程、传达颇具实用性育儿心得，另一方面“密语”系列则潜入私密的内在世界，追溯生命源起，见证女性角色的锻炼历程。写出了一个女人的现在与过去诚恳的对照，也给夹处在传统与现代这间的女性指出了一条可能的新路。

对苏杭与稻芒截然不同景致的匆匆巡礼，到这儿便告一段落。王安石在其《游褒禅山记》中曾写道：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远。”对于芒康而言犹如神秘之景披上层层轻纱，每进一步就呈现出不同的妙景，在不同的季节变幻出不同韵味，而现代化的交通工具又给游人走近芒康之美提供了便捷。不同景致的美在对比后会体现得更充分。东游苏杭意在通过江南的细腻和温婉衬托出稻芒之雄浑与淳朴，让善妙芒康在世人面前逐渐撩开神秘面纱，展现在游人面前。当我们细品了“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的雅韵，再到善妙芒康之“古道沧桑、千年盐田”的回响；从温婉的西湖到达美拥雪山的雄姿；从断桥残雪、曲院风荷到芒康的蓝天白云和夜晚的繁星密布……一幅壮丽的祖国大好河山的图卷使人们不禁有“江山如此多娇”之感叹。如此之感叹处处皆是，特别是当你行走在稻芒与苏杭这一东一西两地时，你会充分体会“旅游”的内涵，明白“旅”是旅行、外出，是为某一目的而在空间上的行进过程；而“游”是外出游览、观光。稻芒与苏杭，一东一西，一个偏多一些繁华与秀丽，一个偏多一些淳朴与自然。也许苏杭之美，是美在中式园林的小巧精致，是美在西湖千古以来流传的人文诗画，是美在江南水乡的烟雨朦胧与青石小巷的吴侬软语。那么芒康与稻城之美，则是美在西藏雄浑的山脉、庄严的宗教寺庙，美在莽措湖的如诗如画，美在国道318线、国道214线的绵延苍茫与曲孜卡温泉的氤氲典雅，美在芒康金秋的瓜果飘香与亚丁稻城的雪山巍峨……这一切需要在行走中细细品味。旅游还是陶冶情操、提升境界的一个过程。人生就是一场旅行，我们走过无数的路，看过无数的景，渐渐明白生命中所有的美好都在时光里行走，在行走中我们感知自然的博大、人类的渺小，在行走中我们认识和成为了更好的自己。“不登山，不知山高；不涉水，不晓水深；不赏奇景，怎知其绝妙”。在旅行中细细地品味着不同景致的风格，了解不同地方的风土人情，“读万卷书，还需行万里路”，陶冶人们的情操，充分地体会祖国的大好河山。此乃《东游苏杭 西品稻芒》策划初衷所在。

本书中呈现的10名间隔青年的精彩故事，主要来源于中国间隔年计划过于几年来直接支持的间隔青年的亲身经历，以第三人称讲述的方式，用或轻松、或幽默、或犀利、或深刻、或独特的笔触，记录和讲述了10位各具特色的年轻人，他们对于间隔年的理解、他们在用极大的勇气和毅力完成自己间隔年的过程中的所见所闻所感，以及他们在结束间隔年之后对于自身价值、人生意义、未来的职业和人生规划等诸多方面的思考与行动。所有这些内容，构成了“间隔青年”这样一个新兴的但依然为数不多的人群的独特故事，也形成了对“间隔年”这样一个西方舶来品它对于中国年轻人的真正价值的有力诠释和印证，通过这些代表性案例，我们可以在一定程度上得出结论，间隔年对于当代中国的年轻人的真正价值在于：帮助他们明确价值观、积累生活阅历、磨练意志、提升创新意识、提高自身能力、增强社会责任感，最终通过探索未知的世界、认识全新的自己，并进而创造更好的未来和人生。

1937年抗战爆发，作为清华大学教授的朱自清随校南迁。在联大，朱自清开设“国文”“宋诗”“文辞研究”等课。本书是作者朱自清在西南联大任教时的记载的所见、所闻、所思、所想。日记语言干练，是具有教育史参考意义的回忆作品集。

1937年抗战爆发，作为清华大学教授的朱自清随校南迁。在联大，朱自清开设“国文”“宋诗”“文辞研究”等课。本书是作者朱自清在西南联大任教时的记载的所见、所闻、所思、所想。日记语言干练，是具有教育史参考意义的回忆作品集。

《修养情绪的处方》从何为人体健康、如何评定自身心理健康状态、如何正确认识阻碍幸福人生的负面情绪等方面，以理性克制又不失温度的语言，从专业的心理学角度谈论正确呵护身心健康应具备的认知和方法。对于很多有自疗自助意识的读者，这本书说理清晰，理论功底扎实，所附的问卷和量表也容易操作，可谓自我医治负面情绪提升健康的良方。

《草堂》诗刊以“传承大唐风骨，繁荣当代诗歌”为宗旨，立足成都，面向海内外，是成都诗意的城市文化符号，是华语诗坛的重要旗帜和标杆。海纳百川，兼容并包，设置有封面诗人、实力榜、非常现实、最青春、大雅堂、实验经纬、台湾青年诗人十二家、文本细读、子美逸风等主要栏目以及其他不定期栏目。

《贵州古近代名人日记丛刊》命名为“贵州古近代名人日记丛刊”，实由两部分构成：一是黔籍文人撰写的日记，包含黔人在黔地和外地撰写的日记。二是外籍文人在黔地撰写的日记。或为黔地文人写的日记，或为外籍文人在黔地写的日记，虽题名易生歧义，然目的是为全面呈现黔人的日常生活和黔地的地方性知识。丛刊收录日记文献，起于明代，迄于1949年。明代以前贵州无日记文献传世，现存黔人撰写日记早者，是杨文骢《台荡日记》；外籍文人在贵州期间所写日记传世早者，是徐霞客《黔游日记》。贵州日记以清季民国居多，故丛书命名为“贵州古近代名人日记丛刊”。《贵州古近代名人日记丛刊》所收日记，有稿本、抄本、刻本等。凡为古近代黔地文人所撰日记，外籍文人写于贵州期间的日记，皆尽力搜寻，整理收录。丛刊所收日记，凡黔地文人所撰者，皆全文收录；凡外籍人士所著者，或全录，或节录，视具体情况确定。《贵州古近代名人日记丛刊》以类编录，分辑出版，分册印行。凡篇幅较大可独立成册者，单独成册；篇幅较小者，则以类相从，合编成册。或一人数种而合为一册，如黎恂；或时代相近而合编成册，如清代宦游于黔者之日记；或主题相近而合编成册，如抗战期间流亡于黔者之日记。要之，视情况而定，以便观览。《贵州古近代名人日记丛刊》收录日记若干种，于书首冠以“总序”，总论日记的史料价值和学术意义，说明丛刊的编纂缘起和编辑旨趣。于每部日记前冠以“前言”，介绍作者生平行状、日记写作之背景，评估日记所具之史料价值和学术意义，说明本书整理所据之版本情况。《贵州古近代名人日记丛刊》以标准规范之简化字和现代通用的标点符号进行整理，横式排印。异体字、通假字、古今字、繁体字径改为标准规范之简化字。人名、地名、机构名中若无对应的简体字，则不作改动。

《罗布泊》是当代著名报告文学作家刘国强的*新长篇报告文学作品，作品全景式描绘了中国钾肥事业从无到有、不断发展壮大的曲折经历，塑造了国投新疆罗布泊钾盐有限责任公司李守江和他的团队一班人艰苦创业的人物群像。在没有水，没有路，没有电，没有生命的“千里无人区”，他们住“地窝子”，吃不上蔬菜，洗不上澡，克服了常人难以想像的困难，打破了国外专家“中国生产不了钾肥”、“中国技术不过关”等魔咒，一肩担起为国争光、为国分忧责任，创造了多个“世界第*”，震惊了世界。

《见南山：一个艺术家的村居日记》为艺术家蒙中关于艺术和生活的沉思集。作者在书中描述了自己在大理喜洲的村居生活，借此抒发自己的自然之情和对艺术的感悟。书中配有不少精美的插图，既有作者的书画作品，也有大理的美丽风光。全书是一本人与自然和谐相处的好例子。