《祖父的园子》出自著名作家萧红的自传体小说《呼兰河传》。在《呼兰河传》中，萧红用散文化的笔触描述了家乡小城呼兰的世态百千和风俗画卷，在文学史上具有突出地位。《祖父的园子》描绘了幼时“我”和祖父在家里的园子玩乐嬉戏的场景，色彩明亮，语言诗意，意境灵动，感情真挚，非常适合孩子阅读。 《祖父的园子》描摹了一个充满童真童趣的纯真世界，在家里的园子里，有蜂子、蜻蜓、蚂蚱、蝴蝶等昆虫，有白菜、黄瓜、倭瓜、韭菜等蔬菜，还有高大的榆树、鲜艳的玫瑰和公鸡的鸣唱，当然，还有“我”和爷爷的故事。 在《祖父的园子》里，爷爷是那么慈祥，“我”是那么顽皮，祖孙间的真挚情感真实而又震撼，给读者巨大的情感冲击力。 作为一部图画书，《祖父的园子》绘图色彩绚丽，造型充满童趣，与文字紧密配合，把童年的欢乐与美好酣畅淋漓地呈现出来

昔年多病厌芳樽，今日芳樽唯恐浅。1926年秋冬时节，弘一法师云游经过上海，在丰子恺家中小住。丰子恺请恩师为他的新住宅取名，弘一法师让丰子恺写自己喜欢而又能搭配成词的字，揉成团，放在释迦牟尼像前，再让他去抓阄。结果丰子恺第1次抓了一个“缘”字，第二次还是一个“缘”字，弘一法师说：“好了，就叫‘缘缘堂’！”缘缘堂是一个象征性的名称，一直到1933年丰子恺在故乡石门湾造成像样的宅院，缘缘堂才被赋予真形。因为有弘一法师的命名，所以丰先生称缘缘堂为“灵的存在”，而那些冠以“缘缘堂”的随笔，由此也充满睿智与灵气。

人间的事，只要生机不灭，即使重遭天灾人祸，暂被阻抑，终有抬头的日子。个人的事如此，家庭的事如此，国家、民族的事也如此。1926年秋冬时节，弘一法师云游经过上海，在丰子恺家中小住。丰子恺请恩师为他的新住宅取名，弘一法师让丰子恺写自己喜欢而又能搭配成词的字，揉成团，放在释迦牟尼像前，再让他去抓阄。结果丰子恺第1次抓了一个“缘”字，第二次还是一个“缘”字，弘一法师说：“好了，就叫‘缘缘堂’！”缘缘堂是一个象征性的名称，一直到1933年丰子恺在故乡石门湾造成像样的宅院，缘缘堂才被赋予真形。因为有弘一法师的命名，所以丰先生称缘缘堂为“灵的存在”，而那些冠以“缘缘堂”的随笔，由此也充满睿智与灵气。

以前听人说：“火车厉害得很，走在铁路上的人，一不小心，身体就被碾做两段。”又听人说：“火车快得邪气，坐在车中，望见窗外的电线木如同栅栏一样。”我听了这些话而想象火车，以为这大概是炮弹流星似的凶猛唐突的东西，觉得可怕。1926年秋冬时节，弘一法师云游经过上海，在丰子恺家中小住。丰子恺请恩师为他的新住宅取名，弘一法师让丰子恺写自己喜欢而又能搭配成词的字，揉成团，放在释迦牟尼像前，再让他去抓阄。结果丰子恺第1次抓了一个“缘”字，第二次还是一个“缘”字，弘一法师说：“好了，就叫‘缘缘堂’！”缘缘堂是一个象征性的名称，一直到1933年丰子恺在故乡石门湾造成像样的宅院，缘缘堂才被赋予真形。因为有弘一法师的命名，所以丰先生称缘缘堂为“灵的存在”，而那些冠以“缘缘堂”的随笔，由此也充满睿智与灵气。

很小的时候，大约五六岁以前，好像是不做梦的，或者是做了就忘记的。那时候还不知人事，完全任天而动。饥则啼，饱则喜，乐则笑，倦则睡。1926年秋冬时节，弘一法师云游经过上海，在丰子恺家中小住。丰子恺请恩师为他的新住宅取名，弘一法师让丰子恺写自己喜欢而又能搭配成词的字，揉成团，放在释迦牟尼像前，再让他去抓阄。结果丰子恺第1次抓了一个“缘”字，第二次还是一个“缘”字，弘一法师说：“好了，就叫‘缘缘堂’！”缘缘堂是一个象征性的名称，一直到1933年丰子恺在故乡石门湾造成像样的宅院，缘缘堂才被赋予真形。因为有弘一法师的命名，所以丰先生称缘缘堂为“灵的存在”，而那些冠以“缘缘堂”的随笔，由此也充满睿智与灵气。

近来我的心为四事所占据了：天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童。这小燕子似的一群儿女，是在人世间与我因缘非常深的儿童，他们在我心中占有与神明、星辰、艺术同等的地位。1926年秋冬时节，弘一法师云游经过上海，在丰子恺家中小住。丰子恺请恩师为他的新住宅取名，弘一法师让丰子恺写自己喜欢而又能搭配成词的字，揉成团，放在释迦牟尼像前，再让他去抓阄。结果丰子恺第1次抓了一个“缘”字，第二次还是一个“缘”字，弘一法师说：“好了，就叫‘缘缘堂’！”缘缘堂是一个象征性的名称，一直到1933年丰子恺在故乡石门湾造成像样的宅院，缘缘堂才被赋予真形。因为有弘一法师的命名，所以丰先生称缘缘堂为“灵的存在”，而那些冠以“缘缘堂”的随笔，由此也充满睿智与灵气。

应使文艺以人传，不可人以文艺传。1926年秋冬时节，弘一法师云游经过上海，在丰子恺家中小住。丰子恺请恩师为他的新住宅取名，弘一法师让丰子恺写自己喜欢而又能搭配成词的字，揉成团，放在释迦牟尼像前，再让他去抓阄。结果丰子恺第1次抓了一个“缘”字，第二次还是一个“缘”字，弘一法师说：“好了，就叫‘缘缘堂’！”缘缘堂是一个象征性的名称，一直到1933年丰子恺在故乡石门湾造成像样的宅院，缘缘堂才被赋予真形。因为有弘一法师的命名，所以丰先生称缘缘堂为“灵的存在”，而那些冠以“缘缘堂”的随笔，由此也充满睿智与灵气。

★ 精选叶圣陶、冰心、艾青等大家代表诗作 ★ 多篇诗作入选小学语文教材、教辅、考试篇目 ★ 教育*统编《语文》推荐阅读丛书 ★ 是引领儿童品味语言之美、感受情感意境的优秀范本 此次收入“教育*统编《语文》推荐阅读丛书”，特为中小学生课外阅读制作。在书前配有“导读”，书后有“知识链接”，以期给青少年朋友以必要的阅读指引和知识积累。

《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。 《红楼梦》是一部伟大的小说，其脂砚斋评点也是与其正文内容密不可分的一部分，历来为学界所重。这些评点不仅为研究《红楼梦》及曹雪芹提供了重要资料，而且本身也具有相当高的文学理论批评价值。但目前所见十余种脂评本的文字，或同或异，或详或略，情况极为复杂。为此，本书将各脂本的评语汇集、配齐、校订，旨在为读者呈现一部完整、统一、简便的脂评本《红楼梦》，以方便广大读者阅读、欣赏和研究。

《状元阁印千家诗》，作为“三百千千”之一的《千家诗》，历来为传统蒙学所重视。其实《千家诗》由五言诗和七言诗两部分合并而成。其中，五言诗为清代王相所选，七言诗则由宋代谢枋得所选。两部分共选录作品二百二十六首，涉及自唐代至明代诗人百余名，所选杜甫作品最多，共二十二首。作品题材多样，山水田园、送别思乡、吊古咏物皆有。且诗句浅白易懂，并附有注释，较适合孩童诵读。次选《状元阁唐诗三百首注释》，编者蘅塘退士，原名孙洙，字临西，无锡人，《唐诗三百首》已不须多做介绍，几为最广为人知的唐诗选本。又选《状元阁印宋元明诗》。由清代道光年间朱梓、冷昌言所编，根据序言所述，此书原为冷氏家塾自用启蒙读本，仿照《唐诗三百首》体例编辑而成，共选一百四十五位作者的三百一十一首诗。宋元明三代诗作与唐诗三百首一并作为童蒙读本，完成了横跨唐、宋、元、明千年诗歌的合璧，不失为中国蒙学史上的佳话。 附录《诗品注释》，为状元阁印注唐代诗人司空图所撰《二十四诗品》。这是一部古典诗歌美学与理论专著，由二十四首四言诗组成，从不同角度概括和描绘了不同诗歌风格的特点，对后世的诗歌鉴赏理论影响较大。该书篇幅不长，内容相对简单，对诗歌欣赏具有指导作用，故选入作为附录材料，可供蒙学参考。