《爱的教育》是意大利作家亚米契斯，以他的儿子小学四年级时写的日记为蓝本改编的小说，生动塑造了一个个典型人物形象。本书将以《爱的教育》中的人物描写为例，通过对人物的外贸、动作、语言、心里描写四个方面的描写为例，挖掘“人物描写”的细节，初中学生可以对照文本学习刻画人物，将其运用到作文写作中。 《中考学习手册》内含文学常识速览，千字长文导读，10个写作参考，15个知识考点，16篇人物描写梳理。

这是一个天真锋利的女人在世俗中成全自己的故事。明朝万历年间，徽州商户的女儿令秧十六岁嫁到唐家，不久即意外丧夫。唐氏一族二十九年没出过贞节烈妇，期盼着令秧殉夫，为族人换取一道贞节牌坊，表面上为着光耀门楣，暗地里则觊觎朝廷旌表烈妇的种种好处。他们用尽手段诱导令秧走上死路。为了生存，少女令秧与现实同谋，踏上了艰难而凶险的烈妇之路……《南方有令秧》为百万级畅销青年作家笛安长篇转型之作，她在令秧的身上倾注了自己的体温和当下的悲喜。 小说曾获得第三届“人民文学新人奖”长篇小说奖，描绘了万历年间深宅庭院的日常生活，编织密布着政治、经济、文化、习俗等史料信息，全景式地展现明末历史社会风貌，情节跌宕起伏、扣人心弦，书写女性在社会逆境中的搏力与挣扎。

《文章读本》是日本唯美派大师谷崎润一郎探讨文章阅读和创作技巧的名作，如同三堂深入浅出的写作课。本书在日本出版后，引起了巨大反响，后三岛由纪夫、川端康成等作家都以“文章读本”为题著书，论述自己的的文学创作观。作者以文学大师的眼光，从日本语言文字及文化的特质出发，围绕“何谓文章”“写作如何精进”以及“构成文章的六大要素是什么”，兼举东西方经典名作的实例为证，论述日本语言和文字在创作中如何发挥优势，才能顺畅出色地表情达意。其中更是多次引用《大学》、唐诗等，分析中国文人的作品，强调文学的含蓄之美。本书由日文翻译名家赖明珠翻译。与谷崎的名作《阴翳礼赞》一同构成日式美学的完整拼图。

《人间词话》是国学大师王国维先生的代表作，是中国近代以来久负盛名的一部词话著作。因为该书兼顾传统术语、呈现模式，以及西方的理论和方法，甫一出版就引起当时新旧两代读者的强烈反响。书中提出的“三重境界说”尤为有名。一大批著名学人，如梁启超、胡适、傅雷、朱光潜等都对此书赞赏有加。本书是该书的注评本，在优选底本的基础上，做有注释、翻译、点评。另外，注评人还以古典诗词为引子，用通俗的语言进一步讲解王国维先生《人间词话》的精妙所在，使得零文言文基础的人也可以轻松获得益处。

《渔火》是一部具有浓郁传奇色彩的抗日武侠长篇小说。小说塑造了以王铁飞为代表的一批闯荡江湖的武林高手，在中国共产党领导下组建起抗日游击队，很快成长为叱咤风云的英雄战士。小说描写了游击队与日军、伪军、土匪等多方势力的斗争，同时也呈现了抗日江湖儿女们的情感生活。本书故事跌宕起伏，引人入胜，提醒我们要更加珍惜当下生活，同时也是当下的我们去了解那个艰苦卓绝的年代，人们的生存状况和精神世界的入口。

本书结集了严家炎部分关于中国现代文学的研究成果。作者多年来在理论上不断地挖掘中国现代文学之为“现代”的意义与价值，在大量的研究资料基础上概括出现代文学史上的派别类系，形成中国现代文学史研究特别是中国现代小说流派史的研究格局，引发学界众人的持续关注及研究。作者抱着同情的理解的态度，设身处地地真切揭示“五四那一代人与我们不同的文化背景与知识结构，他们所面对的真实问题，以及他们的独立思考与选择：无论如何也要摆脱独尊一家的专制束缚，追求思想的解放和独立，强调人的个体本位价值。

本书为“陈乐民作品新编”之一种，收录了作者晚年对往事与师友的追忆性文字以及病中日记、思想札记等，分为“故人难聚”“陋室遗篇”“病隙杂记”三辑。 上辑回忆了作者人生不同阶段的师友故旧，如陈翰笙、李一氓、吴达元、张芝联、董乐山、范用、王世襄、蔡仲德等。他们多已辞世，作者于含蓄平淡的追怀中寄寓浓情。中辑收入了作者回忆往事的随笔，包括部分从未结集的散篇及手稿。下辑则以信件、日记的形式呈现了作者写于病隙的思想札记。 作者不为老病所困，直至生命的最后时刻，仍然头脑清晰，笔耕不辍。其晚年之作，多以短文呈现，行云流水，读来格外亲切。

李慈铭是晚清颇具文声的名士，他很为人熟知也被视为很重要的作品，即是积四十年心力所成数百万言之《越缦堂日记》，所记不唯个人经历、家道亨困，兼载国典朝章、旧闻掌故，据之可窥学术人心与时局世风之变，不可等闲相视。是故李慈铭殁后不久，其师友、故交、弟子等即两次合力促成日记付梓。樊增祥私藏之李氏部分日记向未刊布，及其谢世，手稿亦下落不明，半世纪后偶现北京市文物局库房，燕山出版社乃线装影印五百部，依签题仍称《郇学斋日记》，前谒赵珩先生时获示此书，并闻述原委。对于李慈铭之撰写日记，鲁迅即谓是在当作一部著作来写，因本有公布的打算或传世的意识，故从中能够“时时看到一些做作”。倘以此般眼光审视，相较李氏日记而言，其手札似更见自然。现实生活诸种具体遭遇和困境，李慈铭须得应对解决，在此应对解决过程之中，常寻求友人助力施援，潘祖荫即其间很关键之一人，两家往来书信已藴含种种消息，今日我辈细读详绎，不唯得以重返“历史现场”，亦足还原出更为血肉丰满的古人。《李慈铭致潘祖荫信札》所收李致潘札，以往未见公开，前年夏天我与冯松兄访得，一时甚感欣喜，即行整理释文，以利阅读研究。作为李潘二人交往的文字实迹和见证，这些信札亦是《越缦堂日记》和李氏已刊书信的重要补充资料，相信当为关心李慈铭及晚清官员生活、文士交往的研究者所重视，书前两序已有初步研讨，希望通过该书分享之后，学界同仁能据以获得更多发现。

漫漫人生路，有康庄坦途，有深洼低谷，你行色匆匆，风尘仆仆，行走于征途与归路。与“晓行者”同行，这段旅程不会孤独。《晓行》记述了人生的光影和晴雨，分为且行且思——品味城市、朝花午拾——感怀岁月、侃侃訚訚——晓畅世事三辑，全书从城市风光、时代文化、社会热点、工作生活等多维度、多角度感怀事物，观照内心，纵论人生，挖掘生活中细小平凡的感动和美好，把作者对生活的热爱通过一字一句传达，送给所有星光下默默的赶路人。

《影梅庵忆语》是明末清初文人冒襄追忆他和其妾秦淮名姝董小宛的爱情故事的一部散文小品，开“忆语体文学”先河，侧面反映了明代个性解放的社会思潮。以清代顾沅辑道光十年长州顾氏刻本为底本校，译文雅致流畅，拆解前情旧事，博引古今咏叹。内附有声播读，扫码古韵入耳，聆听完整篇章。