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卡托在案发前曾经既与妮科尔在一起生活了1年，又与辛普森在一起生活了6个月。他是妮科尔和辛普森的朋友，又亲身经历了谋杀之夜的种种怪事。他是美国洛杉矶警方和新闻界穷追不舍的神秘人物，是一个在美国在普通短袖圆头汗衫上写几个字就能卖大价钱的“暴发户”……本书详细，真实地记述了辛普森、妮科尔的鲜为人知的生活，为人，二人之间错综复杂的关系，谋杀之夜的种种虚事，以及卡托得以出庭作证的内幕……辛普森是谋杀其前妻妮科尔的凶手吗？看完了本书，定会有一个独特的结论。

岳飞在宋，不以文著，生前无文集，被害后文稿散佚。其子霖“尝搜访旧闻，参稽同异，或得于故吏之所录，或传于遗稿之所存，或备于堂札之文移，或纪于稗官之直笔”，掇拾未备，命其子珂俾终其志。岳珂汇辑文一百六十四篇，诗二首，词一首。共一百六十七篇，凡三万六千一百七十四言，厘为十卷，缺其卷尾，以俟附益。取名“经进家集”，这是岳飞最早的文集，成于宋宁宗嘉定十一年（公元1218年），收入《金佗粹编》。但所收诗文不全，岳珂在《家集序》说：“散帙不可考者，盖不能知其几也。”明嘉靖十五年丙申，徐阶编《岳武穆遗文》一卷，收入清四库全书。明季归安茅元仪编纂《岳鄂王遗文》，并王行军御敌之制，绘为图，刻之浙，板复旋毁。明崇祯十一年（公元1638年）单恂“采《经进家集》、《桯史》诸书所载，裒次录存之，庸系千百载忠孝仰止之怀”，编辑《岳忠武王集》（收入清吴省兰辑《艺海珠尘》），选文四十二篇，诗八首，词二首，共五十二篇，对岳飞遗作的搜集，又有新的收获。清乾隆三十四年（公元1769年）黄邦宁“乃就《经进家集》及《金佗粹编》、《续编》、《程史》诸书，旁参而互订之，问益以诸书所未载者”，编辑《岳忠武王文集》八卷，收文一百五十九篇，诗十四首，词二首，共一百七十五篇。清光绪举人钱汝雯编《宋岳鄂王文集》，收文一百八十二篇，诗十四首，词三首，共一百九十九篇，厘为三卷。在搜集岳飞遗作方面，都有所收获。

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本书具有丰厚的社会内容和心理内容，并用极其优美的散文体写成，在俄国小说史和散文史的发展中起了重要作用。 这部小说的叙述手法亦略有特别之处：由叙述者的第一人称转为插入文本的第一人称，也即从外部视角过渡到主人公的内聚焦叙事，借助叙述主体的递进关系，寄寓了逐层深入的自审意识。实际上，作者心目中的毕巧林正是自己同代人的画像，他要画出这一代人的人格缺陷以警示世人。本书具有丰厚的社会内容和心理内容，并用极其优美的散文体写成，在俄国小说史和散文史的发展中起了重要作用。这部小说的叙述手法亦略有特别之处：由叙述者的第一人称转为插入文本的第一人称，也即从外部视角过渡到主人公的内聚焦叙事，借助叙述主体的递进关系，寄寓了逐层深入的自审意识。实际上，作者心目中的毕巧林正是自己同代人的画像，他要画出这一代人的人格缺陷以警示世人。

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《中国传奇谱：鬼怪传奇》内容主要包括：宋定伯捉鬼，生娶妻，吴王小女，卢充幽婚，广陵散，新鬼觅食，哄鬼取钱，李 陶，娶耐重鬼，李 俊，鬼 妻，曾季衡，绛雪丹，替鬼擒贼，郑德懋鬼婚等等。

伊凡·蒲宁（1870—1953）的散文在他的同时代人中一直被视为楷模。高尔基在给一位俄国作家的信中谈及蒲宁时说：“您知道吗，他的散文写得那么好，如果要加以评论的话，那么可以说，他是当代优秀的修辞家，这决非过甚其辞。”契诃夫则对蒲宁更为叹服，他曾亲口对蒲宁说：“拿我来和您类比的，一似拿普通的猎犬和灵狠相比。我从您那里是怎么也剽窃不到一个字眼的。您比我厉害。”蒲宁的散文，尤其是他的抒情散文之所以能达到这样的境界，即以技巧而言，也有不少原因。其一是有旋律感和节奏感。蒲宁善于从浩如烟海的词汇中，为他的每一篇散文选择最生动、最富魅力的词汇，这些词汇同散文所描绘的情节、所抒发的感情之间存在着某种为肉眼所看不到的、近乎神秘的联系，要描绘这样的情节非用这些词汇不可。有位俄罗斯作家把蒲宁的每一篇小说、每一首诗都比作是一块磁石，能够把这篇小说或这首诗所需要的一切粒子从四面八方吸引过来。蒲宁从不刻意追求华丽的辞藻，但他却孜孜不倦地去“寻找声音”，从铙钹的乐声直到泉水的淙淙声，从有节奏的铿锵声直到柔情绵绵的絮语声，从清越的歌声直到活灵活现得令人惊叹的农民的谈吐。蒲宁曾说过：“我大概是个天生的诗人。屠格涅夫也首先是个诗人。对他来说，短篇小说中最主要的是声音，其余都是次要的。对我来说，主要的是找到声音。一旦我找到了它，其余的就迎刃而解，我已知道可以一挥而就了。”从这段话中可以看出，蒲宁把散文看得同诗歌一样，是有内在的旋律感和音乐感的。所谓“找到声音”就是找到散文的节奏，找到散文的基本音调，他曾多次引用福楼拜的话说：“应当使散文具有诗的韵律和节奏，同时又仍然是一篇散文。”散文的诗化，或者说诗的散文化，是蒲宁散文的主要特色。其二是细节的真实。这种真实基于他敏锐的观察力。阿·托尔斯泰在给青年作家所写的一篇名为《语言乃是思维》的讲话中，谈了一件很有趣的事。他说：“我给你们谈一件事，这是高尔基讲给我听的。有一回，高尔基、安德列耶夫和蒲宁在那不勒斯的一家饭馆吃饭。必须告诉你们，上一代作家比我们更热爱文学，他们终日谈论文学，进行斗智式的比赛，这在当时是一种很时兴的游戏。他们坐定后，进来了一个人，就各给三分钟时间对这个人进行观察和分析。高尔基观察后说：他是一个脸色苍白的人，身上穿的是灰色西装，他还有一双细长的、优雅的手。安德列耶夫也观察了三分钟，可是他却胡说了一通，他连西装的颜色都没有看清。蒲宁却有一双非常敏锐的眼睛。他在三分钟的观察中把这个人的一切都抓住了，他甚至把西装上的一些细小的东西都描绘了出来。他说这个人打的是一条洒花领带，小指头的指甲长得有些扭曲，他连这个人身上的一个小疣子也看出来了，并作了详尽的描写。最后他说这个人是个江湖骗子。凭什么下这个结论他自己也不知道，反正是个骗子。他们叫来了侍应生领班。领班说，他不知道这个人是从哪儿来的，但他经常出现在那不勒斯街头。这是个什么人，他不知道，但这人的名声却很坏。这就是说，蒲宁讲得完全正确，只有受过严格训练的眼睛，才能产生这样的结果。”

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这是一本宁静、恬淡、充满智慧的书。其中分析生活，批判习俗处，语语惊人，字字闪光，见解独特，耐人寻味。许多篇页是形象描绘，优美细致，像湖水的纯洁透明，像山林的茂密翠绿；也有一些篇页说理透彻，十分精辟，给人启迪。这是一本清新、健康、引人向上的书，对于春天，对天黎明，都有极其动人的描写。这里有大自然给人的澄净的空气，而无工业社会带来的环境污染。读着它，读者自然会感觉到心灵的纯净，精神的升华。