《白兰花：中国奇遇记》收录了芥川龙之介创作的中国题材小说、游记、随笔等17篇。1921年，芥川龙之介曾作为《大阪每日新闻》的海外视察员来华访问，在此期间，他创作了一系列游记，结集为《中国游记》。芥川龙之介一直对中国文化怀有深厚的兴趣，汉文功底深厚，曾以中国古典故事为题材创作翻案小说。书中语言可读性强，又富于变化，口语和文言夹杂，变幻多姿；体裁涵盖书信、对话、手记等多种文体，虚实掺杂，综合表现了这位文学大师广博的学识与高超的审美。

“沈从文的湘西故事”系列丛书之一，收录沈从文《湘行书简》和《湘行散记》这两部散文集。《湘行书简》是沈从文1934年在回湘西途中写给夫人张兆和的一组信札，讲述行船经历和沿途见闻，重点观察描写水手的生活；并抒发对夫人的思念之情。《湘行散记》是根据这些书信积累的素材写成的游记，展现了湘西迷人的自然风光和独特的风土人情，以及劳动人民的悲苦生活和自发的抗争。本书配以著名摄影家卓雅三十多年来精心拍摄的百余幅照片。这些影像再现了文学作品中毓秀的湘西风光，是对沈从文笔下湘西风情、人文民俗的生动还原和写照。

毕淑敏追随初心，飞跃千山万水，探访浩瀚海洋夹抱的中南美洲。热带雾林的梦幻美景，岛屿生物的奇妙进化，无一不展示着大自然的创造伟力；而玛雅金字塔和亡灵大道的庄严神秘，托洛茨基和切·格瓦拉的故居，则让人深思生命的意义……走过世上的风景，你看到的，想到的，组成了丰盈的小世界，给你以力量与智慧。

本书是一部电影评论集，收录了作者对数十部中外经典电影的评论，既有对作品本身的探讨，也有对现实人文社会的思考。所评论影片均较为经典，具有典型性，文章短小精悍，充满温情和人文关怀，整体上传达了积极健康的人生观、世界观。在这本文集里，笔者力求以细腻的笔触和独特的视角，呈现过往的电影鉴赏之旅，留住那些令人难以忘怀的光影瞬间。

自2012年以来，浙江省台州市仙居县通过“慈孝仙居”创建，把践行慈孝文化作为乡村德治的重要内容，以此推进农村自治、法治、德治、智治的“四治融合”。《慈孝的润化》是一部书写仙居县在“八八战略”指引下大力弘扬慈孝文化、促进基层治理的报告文学作品，记录下仙居县内践行慈孝文化的典型村庄和典型人物，以生动具体的村庄故事和人物故事展现仙居县创建“孝慈仙居”、探索基层治理新模式的努力及取得的显著成效。

十里不同风，百里不同俗。风俗，是社会上长期形成的风尚、礼节和习惯。各民族、各地方，不同的事情都有各自的特殊风俗，一代一代传承。随着社会的发展，尽管有些不同，但总体风格不变。崂山是一座文化名山，这不仅体现在它是僧道的洞天福地、神仙窟宅，而且它更是历代大儒的挚爱之地，凝聚了僧、道、儒各类文化流派。自明代以来，陆续有族群迁往崂山，在这里生根发芽，孕育出属于崂山自己的乡风民俗。本书通过对崂山地区岁时、婚姻、寿礼、称谓、服饰、饮食等等十七个方面的民间习俗进行整理和总结，将崂山经过几百年的传承与发展形成的民俗文化完整的呈现给世人。从中读者可以窥探崂山民风淳朴，世俗友和，节庆繁多，生活纷呈的鲜明时代特征。

“世界上只有两万人到过北极点”，作者毕淑敏怀揣在心中埋藏了近半个世纪的探险两极的梦想与勇气，乘坐全世界最大的核动力破冰船——俄罗斯“50年胜利号”，开启了破冰北极点的征途。这注定是一次极限之旅，作为“除了有那么一些胆量，其他全无的旅行者”，毕淑敏与众人从温暖的天然不冻港出发，穿越无尽冰雪，一寸寸破冰，一寸寸抵达凝冻着厚厚冰层的北极点，真切体会了北极的荒凉与冷寂。从初识大名鼎鼎的鸟中之王北极燕鸥，到被号称北极霸主的北极熊所惊艳，在水晶般纯洁与宁静的地球最北端冥想，眼里看到的是无与伦比的荒凉与寂寥，内心感受到的却是温暖的磅礴与能够包容日月星辰般的寥廓胸怀：“这颗星球上有一些地方，会让你稍慢下来，畏当所畏，安静缓缓升起，沉着即是力量。”

地球的最南端，有远离喧嚣的壮丽风光，有企鹅的聒噪、海豹的吠吼、信天翁的振翅声和鲸的歌唱……在无垠冰雪中，凝固着远比我们渺小生命要漫长得多的时间。毕淑敏的南极之旅，为我们记录人和南极的故事。读懂了南极的孤独、荒凉，也就读懂了人类探索极地的勇气、坚守。

《毕飞宇散文》是人民文学出版社重点丛书“中国现当代名家散文典藏”中的一种。毕飞宇以小说创作名世，然其散文创作亦颇可值得重视。纵观其自1994年《人类的动物园》以来三十年的散文写作，毕飞宇用词精准、条理明晰，同时又能幽默风趣、妙笔生花，更为可贵的是，还富有人道主义品格与理性精神，可谓情理趣兼备。明晰、幽默、理性，这诸般品格，使得其散文创作放诸中国白话散文史上，亦有其独特味道。《毕飞宇散文》从毕飞宇的散文创作中遴选有代表性、文学水准高的篇什，并以首次发表时间为序，方便读者更丰富地领略毕飞宇散文创作之美。

原标题为《特权论》，收录随笔两篇。第一篇为萨德侯爵辩护，萨德是18世纪法国色情文学作家，Sadism（性虐待狂）就是由他而来。波伏瓦从特权阶级对自己处境的认识讲起，以旧时的贵族阶级为例：贵族们捍卫自己的权利，却不去考虑这权利的合理性。萨德出身贵族，却勇于承担起自己的特立独行，违背贵族遵循的道德标准，用最极端的方式，要求将自身的愉悦作为绝对法则。虽然他最后失败了，可是他张扬的行为揭示了特权阶级身上的利己主义只可能是一厢情愿，无法在所有人眼中赋予自己合理性。 第二篇《梅洛-庞蒂与伪萨特学说》也是从特权阶级的角度出发，在法国五六十年代的环境下，有些知识分子站在最大利益的一方，试图混淆普遍利益和资产阶级利益，与萨特发生论战，波伏瓦为萨特辩护，写下了这一篇文章。