“人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”《而已集》收录鲁迅1927年撰写的杂文29篇，体裁多样，涵盖随笔、日记、演讲等多种形式。 那一年，鲁迅在广州生活了8个多月。4月15日，中山大学一大批师生被捕。作为教务主任的鲁迅，召开紧急会议，提出应该营救学生的主张，却未获得支持。4月21日，鲁迅提交辞呈，其好友许寿裳和许广平也相继辞职；4月29日鲁迅正式退还聘书。尽管中山大学多次挽留，鲁迅仍坚持离开，最终在6月6日，辞职请求得到批准。7月23日和26日，鲁迅应广州教育局之邀，发表了两场演讲，其内容后被收录于《华盖集》中的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。9月27日，鲁迅离开广州，去往上海。 所以，有了《题辞》中的感慨与失落：“这半年我又看见了许多血和许多泪，然而我只有杂感而已。泪揩了，血消了；屠伯们逍遥复逍遥，用钢刀的，用软刀的。然而我只有‘杂感’而已。连‘杂感’也被‘放进了应该去的地方’时，我于是只有‘而已’而已！”

《热风》是鲁迅先生第一本杂文集，收录1918年至1924年间在《新青年》《晨报副刊》所发表的短评。关于内容，鲁迅这样说道：“除几条泛论之外，有的是对于扶乩、静坐、打拳而发的；有的是对于所谓‘保存国粹’而发的；有的是对于那时旧官僚的以经验自豪而发的；有的是对于上海《时报》的讽刺画而发的。记得当时的《新青年》是正在四面受敌之中，我所对付的不过一小部分；其他大事，则本志具在，无须我多言。”

“从我们的儿童和少年的头颅上，洗去喷来的狗血罢！” 杂文集《伪自由书》收录《止哭文学》《出卖灵魂的秘诀》《赌咒》等44篇鲁迅经典作品，新增丰富注释，帮你减轻阅读经典的心理负担，不怕读不懂鲁迅！ 首创民国风复古口袋本，裸脊锁线可平摊，外带出行阅读无负担，以更轻盈、更新潮的形式展现文学巨匠与思想先锋开阔有趣的灵魂，让阅读鲁迅成为生活日常。

《朝花夕拾》是鲁迅所写的回忆性散文集，原名为“旧事重提”。1926年为“暂避军阀官僚‘正人君子’们的迫害”，鲁迅逃离北京，接受厦门大学的邀请，南下教书。他本以为可以在厦门专心教书与写作，但迎接自己的只有失望。“北京如大沟，厦门则小沟也，大沟污浊，小沟独干净乎哉？”在这样的背景下，鲁迅转而在回忆中寻找灵魂的“娴静”。 “这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。文体大概很杂乱，因为是或作或辍，经了九个月之多。环境也不一：前两篇写于北京寓所的东壁下；中三篇是流离中所作，地方是医院和木匠房；后五篇却在厦门大学的图书馆的楼上，已经是被学者们挤出集团之后了。”

《坟》。论文及随笔集。自1907年留学日本时代的文言文《人的历史》起，按年代排列，经登在《新青年》的白话文而至1925年登在《莽原》上的《论费厄泼赖应该缓行》止，并演说二篇，共二十四篇。作者较成片段的文章，大概收录在内。——景宋（许广平笔名）

本书为北京大学韩毓海教授的“西方哲学社会科学经典名著导读”课讲稿。作者选取柏拉图、亚里士多德、洛克、克劳塞维茨、黑格尔、马克思、熊彼特、萨缪尔森、弗里德曼等影响西方政治、经济、社会发展的重要思想家进行讲解，展示了“西方”从哪里来，近代西方如何兴起，以及资本主义如何塑造这个世界，同时更揭示了资本主义内在的、深刻的、不可调和的矛盾。作者立足中国自身的文明历史与当下中国，在对西方思想理论进行拆解、重述的过程中，重点就自由意志、劳动、人的全面发展、以人民为中心、人类命运共同体、国家与文化、建设现代化国家等要点做了思想脉络的梳理，就马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，推进中国式现代化的意义做了深刻而生动的阐释。本书回答时代之问、世界之问，直面文明差异，增强文化自信，造就新的有机统一的文化生命体，堪称创新马克思主义理论研究，构建中国哲学社会科学自主知识体系的时代新作。

“状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”杂文集《且介亭杂文》收录《中国人失掉自信力了吗》《隔膜》《论人言可畏》《文人相轻》等122篇鲁迅经典作品，新增丰富注释，帮你减轻阅读经典的心理负担，不怕读不懂鲁迅！首创民国风复古口袋本，裸脊锁线可平摊，外带出行阅读无负担，以更轻盈、更新潮的形式展现文学巨匠与思想先锋开阔有趣的灵魂，让阅读鲁迅成为生活日常。

“我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……。” 《彷徨》收录《祝福》《孤独者》《在酒楼上》《伤逝》等11篇鲁迅经典作品。 收录钱理群教授万字导读，新增丰富注释，帮你减轻阅读经典的心理负担，不怕读不懂鲁迅！ 首创民国风复古口袋本，裸脊锁线可平摊，外带出行阅读无负担，以更轻盈、更新潮的形式展现文学巨匠与思想先锋开阔有趣的灵魂，让阅读鲁迅成为生活日常。

“这二十多篇小品。如每篇末尾所注，是一九二四至二六年在北京所作，陆续发表于期刊《语丝》上的。大抵仅仅是随时的小感想。因为那时难于直说，所以有时措辞就很含糊了。现在举几个例罢。因为讽刺当时盛行的失恋诗，作《我的失恋》，因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》第一篇，又因为惊异于青年之消沉，作《希望》。《这样的战士》，是有感于文人学士们帮助军阀而作。《腊叶》，是为爱我者的想要保存我而作的。段祺瑞政府枪击徒手民众后，作《淡淡的血痕中》，其时我已避居别处；奉天派和直隶派军阀战争的时候，作《一觉》，此后我就不能住在北京了。所以，这也可以说，大半是废弛的地狱边沿的惨白色小花，当然不会美丽。但这地狱也必须失掉。这是由几个有雄辩和辣手，而那时还未得志的英雄们的脸色和语气所告诉我的。我于是作《失掉的好地狱》。后来，我不再作这样的东西了。日在变化的时代，已不许这样的文章，甚而至于这样的感想存在。我想，这也许倒是好的罢。”

所谓‘新编’，就是鲁迅在 20 世纪二三十年代重新编写、改写，某种程度上这是鲁迅和古人的一次对话、一次相遇。既然是重写，是重新相遇，鲁迅在写《故事新编》时就要在古代神话、传说、典籍里注入自己所处时代的精神，注入个人生命体验。——钱理群