山西教育出版社前身是山西人民出版社文教编辑室，1989年6月由新闻出版署批准成立，1990年5月开始独立运营，以教育类图书和文史图书为主要出版方向。本书通过对文学与历史的结合部的研究，寻找文学发展的脉络。本书以年代为经，文学现象为纬，对元代文学家的活动作了相应的观照与探讨，使元代文学的不同体裁、不同流派、不同时期的作家、作品、在发展过程中有各自的位置，并遵循史著的纪传互见，尽量使人物、事件头绪清楚可循。

本书以图文结合的崭新形式，以阐释五四新文学传统在中国三十多年间的流变为新视角，系统地展示了19世纪初到解放前近30多年的新文学发展的历史。全书视野开阔，逻辑严密，引证丰富，新见迭出，是一本既有一定学术分量又生动耐读的文学史著作。

友兰是当代新儒家代表人物，本书系对冯友兰“新理学”哲学思想第一次全面系统的研究和阐述，在揭示冯友兰哲学思想的历史继承性、创新性及其现代价值等方面，具有填补空白的作用。

《响箭文艺批评丛书》首辑收录熊元义的文集《眩惑与真美》、黄永林的文集《大众视野与民间立场》和王泽龙的文集《反思与重构》共三本。王泽龙的《反思与重构》是对中国现代文学史以及近20年中国现代文学史研究观念的重新思考。王泽龙指出它所涉及的问题包括现代文学的文化史论、进化论、现代性、经典性等现代文学史研究的重要观念问题。在90年代中后期，受西方现代主义与后现代主义文化思潮的影响，文学研究的现代性观念成为了文学史研究的主导观念与重要方法。在现代文学研究中，传统与现代、民族性与现代性成为了一种对立的文学史观。他明确地指出了这种现代性文学史观体现出的二元对立论的观念局限。在对长期形成的二元对立文学史观反思基础上，王泽龙提出了自己的文学史观。

《中国文学史（第2版）（第1卷）》是教育部“高等教育面向21世纪教学内容和课程体系改革计划”的成果，既是高校教材，也是学术研究著作。《中国文学史（第2版）（第1卷）》倡导文学本位，并将文学置于广阔的文化背景之中，翔实地描述中国古代文学的发展历程，作了一些具有创新性的考证和论述。各章均有详细的附注，以介绍各家之说，各卷之后附有研修书目，为读者提供进一步研究的线索，具有鲜明的开放性、前瞻性，以及较大的信息量。出版后获得国家图书奖、北京市哲学社会科学优秀成果特等奖、全国普通高等学校优秀教材一等奖。这次修订，在保持原来的编写宗旨、指导思想、体例、框架、特色、结构和篇幅的前提下，弥补已发现的缺失，审慎地增加新的资料、吸收新的成果，对内容也有所增删，体例和文风得到进一步的统一。《中国文学史（第2版）（第1卷）》适合作为高校中文系的通用教材，亦可供古代文学爱好者、研究者参考。

《面向21世纪课程教材：文学欣赏导引》以文学鉴赏的角度、文学鉴赏过程中的情感体验和意义把握、文学语言的品味、文学技巧的认知等问题作为内在线索，以诗文、小说的具体赏析为主体，选择不同时代、不同国家、不同体裁、不同风格的文学作品，引导学生仔细阅读、精心品味，从文学阅读的角度把握各种文学文本类型欣赏的基本规律，从而激发学生对文学美的好奇心、惊奇感，培养学生强烈的文学兴趣和初步的感悟能力，帮助学生逐步改正文学欣赏中的不良习惯，培养起良好的审美心态和较为纯正的艺术趣味，尽快完成由中学语文学习到文学专业学习的过渡与深化，也为进一步学习文艺学课程奠定基础。教材将文学鉴赏及文学文本的常识性知识融会在具体文学文本的解析和鉴赏之中，在叙述上尽力做到可接受性与新颖性、亲切性的恰当结合，具有较强的可读性。本教材适合高等院校文学专业一年级学生使用。

这本《世界文学速查手册》是彩色速查手册系列丛书的一种。编者以“运用小篇帽，讲述文学史”为理念，遴选世界历史上极富影响、极具个性且在大众传媒中出现频率较高的350多位文学名人、50多部名著和近70个文学流派，按欧美、亚非两大部分进行编辑，并辅以近1000幅与文字内容相契合的精美图片，将文学名人，文学作品和文学流派的成就和影响简明而具象地呈出于读者面前。本书力图通过科学的体例、精练的文字、新颖的版式以及丰富多彩的图片等多种要素的有机结合，使读者在快速获取文学知识的同时，轻松获得更为广阔的文化视野和审美感受，不仅是一本帮助青少年和普通读者了解世界文学的理想工具书，还是一本为专业人士提供信息的图片资料库。

我们将50年来的当代文学分为五个阶段： 1949～1962年为第一阶段；1962～1971年为第二阶段；1971～1978年为第三阶段；1978～1989年为第四阶段；90年代以后为第五阶段。这与习见的几种分期都有所不同。把1962年作为第一阶段的结束和第二阶段的开始，是因为这一年召开的中共八届十中全会提出了“千万不要忘记阶级斗争”的口号，强调阶级斗争要“年年讲，月月讲，天天讲”，这意味着此前的“调整时期”的结束，文艺上的极左思潮开始新一轮的泛滥，并一步步走向了“文革”。把1971年作为第二阶段的结束和第三阶段的开始，是因为这一年的“林彪事件”实际上将“文革”分为了两半。“林彪事件”后，不少人开始不同程度的觉醒，文艺也发生了某种程度的变化。将1978年作为第三阶段的结束和第四阶段的开始，是因为这一年的中共十一届三中全会，在思想解放和文艺复苏上的意义，远远大于1976年“四人帮”的垮台。将1989年作为第四阶段的结束和第五阶段的开始，是因为进人90年代后，文艺面貌的确有了明显的变化。

中国当代文学是指自1949年中华人民共和国成立之后迄今50余年以及由此而后一段相当长的历史时期内发生、发展、消长、繁荣于整个中国大地上的文学（作为完整的中国领土的一部分，它理所当然地也包括台湾、香港、澳门和各少数民族地区的文学）。中国当代文学是绵亘数千年的中国文学的一部分，是中国古代文学、近代文学、现代文学的继续和发展。中国当代文学史实际上是中国文学最近50余年发展演变的历史。

北京大学历史系、中文系的一批青年学者编了一套“知道点”丛书，邀我写序。我对丛书的名称有点好奇，一问，明白了他们的意思，就决定写了。 原来，这套丛书里每一本的标题，都以“知道点”开头，如《知道点中国历史》、《知道点中国文化》、《知道点世界文化》……落脚点都显得宏大，而着眼点却很谦虚，显出青年学者的俏皮。中外文化是万仞群峰，我们不应该畏其高峻而仓皇躲开，更不应该看了两眼而自以为已经了如指掌。我们所能做的，是尊敬地在山脚下仰视，勤快地在山道口打听，简单说来，也就是：知道点。首先，不知道是可惜的。区区五尺之躯，不以文化群峰作为背景，只是一种无觉无明、平庸卑琐的生理存在。人凭文化与外界进行不同层次的沟通，并通过文化证明自己是谁，对此，即使文化程度不高的人也有一种荣辱感。记得去年中央电视台举办一次全国直播的青年艺术人才大奖赛，比赛中有一项文史知识测试，结果出乎意料，几亿观众对这一部分的关注远远超过比赛的主体项目，全国各省观众对于自己省派出的选手在艺术技能上的落败并不在乎，却无法容忍他们居然答不出那些文史知识的试题。由此可知，直到今天，很多中国人还是习惯于在文化上寻求自身尊严和群体尊严的，这很不错。但是，紧接下来的问题是，又必须提防人们对于文史知识的沉溺。沉溺，看似深入，实则是一种以文化名义制造的灭顶之灾。中国明清之后一直有一批名人以引诱别人沉溺来谋生，很不道德。因此，必须在文化的群峰间标划一些简明的线路，在历史的大海中铺设一些浮标的缆索，使人们既领略山水之胜又不至于沉溺。这种做法用一种通俗用语来表述，就是不必知道得太多、太杂、太碎、太滥，只须“知道点”。“知道点”，不是降低标准，而是提高标准。这就像线路的设定者一定比一般的逛山者更懂得山，缆索铺设者也一定比一般的游水者更熟识海。不仅更懂、更熟识，而且也更有人道精神，更有文化责任。正是在这个意义上，我觉得北大青年学者们编写这套“知道点”丛书是一项有价值的事业。新世纪的公民不可能全然舍弃人类以前创造的文化历史背景，却又不能让以前的创造来阻断今天的创造，因此应该有更多的山路划定者和缆索铺设者。只有这样，壮丽的历史文化才能真正成为新世纪的财产。