《中国文学史（套装上下册）》与历来之中国文学史迥然不同，写作时不是依课堂讲义方式写，而是一本独立的文学之史。意在说明文学这门艺术在历史上如何出现、完善、发展、其内部形成了哪些典范，又存在哪些问题，历代人的文学史观念和谱系如何建构等。文学的观念史、创作史、批评史兼摄其中，不依序介绍这个作家那个作家之生平及八卦，也不抄撮这篇佳作那篇佳作如马二先生湖上选文，为作者呈现了另一种文学史构架。

“海外幾社”乃云间“幾社”后续衍生在海外之社局，其创立出于“幾社六子”之一徐孚远之手。郑成功取台湾，社人随军入台，故海外幾社文学被视为台湾汉人文学之开端。清乾隆年间全祖望（1705—1755年）所辑《续甬上耆旧诗》与连横《台湾诗乘》将徐孚远、张煌言、卢若腾、沈佺期、曹从龙、陈士京称“海外幾社六子”，本书《海外幾社诗史研究》则顺此思路，以海外幾社中今存有诗文集之徐孚远、卢若腾、张煌言三子抗清完节诗史为研究对象，而有关沈佺期、陈士京、曹从龙三家之生平事迹亦加以考索。厘清“海外幾社”属性，认为其组成中心分子首先属鲁王之臣；在舟山沦陷鲁王势衰后，又为郑成功之宾。明社既屋，士之憔悴悲愤，高蹈而能文者，相率结为诗社，以抒写其故土旧国之感，海外幾社成员积极投入抗清战斗行列，抗清失败之后，绝不为降臣，宁作海外遗民，完发以终。

1948年，中国的社会与政治面临着重大变局，文化生态与文化体制即将迎来深刻的变化，然而山雨欲来风满楼，谁能穿越世事纷纭，看透历史的变数？被郭沫若斥为“粉红色”作家的沈从文，在一封信里透露出了深刻的历史预感：“大局玄黄未定……一切终得变。从大处看发展，中国行将进入一个崭新时代，则无可怀疑。”本书在参考大量报刊、日记、书信、传记、回忆录等资料的基础上，从具体的历史细节进入1948年的历史现场，广泛涉及文学作品、歌曲、演出、出版、校园文化、文学与政治的互动等等各个方面，通过对朱自清、萧军、胡风、丁玲、赵树理、沈从文等著名文化人个体命运的揭示，探讨了文学与政治、知识分子与政治权力的种种纠葛，对共和国初期文化体制的形态及成因进行了深刻的分析。本书材料丰富，文字生动，叙述富有张力与内在激情。虽是历史著作，但洋溢着强烈的现实关怀，是钱理群先生备受好评的代表作之一，也是了解那段历史，乃至当代共和国史的重要著作。

《外国文学史 下（第三版）/面向21世纪课程教材》包括欧美20世纪文学和亚非文学。近现代文学的论述较多，亚非文学占适当比例；重视艺术分析。修订版从内容上作了调整，更适应时代要求。参编者注意吸收近年来国内外新的研究成果，信息量大，内容和体例较新，符合教学需要。

《哈尼族文学史》是史军超先生积多年辛劳，搜集了大量哈尼族的文学资料，全面总结和吸收了前人的成就，进行深入细致的分析研究，完成了这项此前从未进行过的编史工作。资料丰富，书稿对哈尼族文学现象的许多分析深入透辟，是切合实际的。整个书稿文笔顺畅，风格活泼，有可读性。是一本具有科学性和较高理论价值的专*。稿件层次清楚，结构合理。为中国当代文学提供了一部富有学术价值和意义的论*。

《外国文学史上（第3版）/面向21世纪课程教材》分上下两册，上册包括欧美19世纪以前的文学，下册包括欧美20世纪文学和亚非文学。近现代文学的论述较多，亚非文学占适当比例；重视艺术分析。第三版吸收近年来国内外的研究新成果，从内容上作了调整，更适应时代要求。全套教材信息量大，内容和体例较新，符合教学需要。

《中国小说史略》原是鲁迅先生在北京大学授课所用的讲义，后结集出版，并被视为鲁迅先生最重要的学术著作。这部书以现代的视角解读了中国古典小说的艺术技巧以及演变趋势，从美学角度探究了中国文学经典的独特魅力，从神话传说，到晚清小说，引据丰富，见解独到，是研究中国小说史的开山之作。

宋清秀编著的这本《清代江南女性文学史论》通过对怀着严肃的使命感与责任感进行创作的江南才女其人、其作品及文学活动的细致分析，深入探究女性文学的多元性与丰富性、文学理论的多层性与复杂性特征，从而阐述已经形成了一个完整的文学生态体系的女性文学的特殊性，准确理解清代女性文学所具有的文学史意义和价值。《清代江南女性文学史论》以清代江南女性文学为考察对象，探讨分析了明末清初、康雍、干嘉道、光宣四个时期女性文学的发展历史，填补中国女性文学研究的部分空白。

《语文教学笔记：文学史常识》是作者赵错，从事语文教学工作时指导学生复习文学史常识的记录。《语文教学笔记：文学史常识》共分三个部分，即中国古代文学、中国现代文学和中国当代文学。古代文学从先秦到五四运动，现代文学从五四运动到新中国成立，当代文学从新中国成立后到2012年莫言获得诺贝尔文学大奖。《语文教学笔记：文学史常识》按时间顺序排列，让学生对所学过的作品有一个系统的整体的了解。

作为现代新儒家的重要代表人物，徐复观向来笃定“道德与艺术是中国文化的两大擎天支柱”。他的文艺美学思想是以“仁学”为起点，在其思想体系中，“心”被赋予了极为深广的精神意蕴。“心”即“境”，“心性”为本，体现了中国的美学和艺术理论源于人的道德心理和精神结构的显*特征；他的文艺美学思想还呈现着艺术之美，他开创性的提出“追体验”和“第二自然”的艺术创作方法，通过调动自我的体验，接通研究对象的精神体验，在还原“第二自然”的过程中实现古人和今人、作者与读者、研究者和研究对象的精神融通。