《世界文学史》是在作者发行多年的教材《世界文学史》的基础上修订而成。自90年代以来，多名诺贝尔文学奖得主都在欧美以外，逐渐改变了世界文学以欧美为中心的版图，鉴于此，很多高校和普通读者逐渐把眼光从欧美扩充至南美、中东、非洲、远东等整个世界，高校中的相关课程设计也在逐渐调整，但一直没有一个满意的教材可供选择。与目前市场上的同类教材都是多人合编不同，本书是一人所著，个中观点和行文较统一生动。本次修订，作者会在重点欧美以外，还注重以诺奖得主为点，考察不同地域的文学圈，从而呈现层次分明的世界文学景观。

位于安徽西南的安庆市是一块佛缘殊胜之地，祖庭名寺林立，高僧大德辈出。二祖、三祖于此卓锡，对西来之意开始中国化，开中国禅宗的源头，故此地被誉为“禅源”。北宋时，临济、落洞等宗派在此掀起发展高潮。现当代又产生了佛教领袖赵朴初居士。为弘扬禅宗文化，推动学术研究，利益社会，传灯后人，安庆市佛教协会策划编纂了这套“安庆市禅宗文化研究丛书”。第一辑《安庆禅宗图说》以大量的照片资料，记述了中国禅宗在安庆发展历史，介绍了安庆禅宗著名人物和租庭，展现了安庆禅宗历史文化遗存，梳理了禅宗五家七派在安庆的传承脉络。一册在手，尽可鸟瞰千余年安庆禅宗历史文化。

时代在改变，新的时代，新的经济生活方式，新的技术条件，也促使人民大众的文艺生活发生着深刻的变化。文学艺术遇到了新情况，应该怎么办？一些西方学者提出了“文学的终结”和“艺术的终结”的观点。这种“终结观”，实际上反映的是文艺与审美的关系，文艺与作为其载体的媒体间关系，以及文艺与所反映的观念间关系这三重关系的变化。因此，文艺要适应新情况，理解文艺也需要新的知识。让人民大众掌握关于文艺的知识，让人民大众了解当代文艺的新情况，这一任务的必要性，在当下显得越来越迫切。用通俗易懂的语言，讲文艺知识。将专家研究成果的结晶，化为人民大众的文艺常识，这种工作其实并不容易。要做到举重若轻，通俗而不浅薄，前沿而不浮躁，深刻而不晦涩，是非常难的一件事。组织《文艺通识丛书》的原则是，请大家写小书。《文艺通识丛书》所邀请的作者，都是学术界相关领域的著名学者。他们学养深厚，对学科的来龙去脉有深入的了解，同时，在学术上，既能进得去，又能出得来。《文艺通识丛书》目的是，用人民大众看得懂的语言，搭起一座座从专业学术通向人民大众之间的桥梁。

《江南学术文化发展史》是江苏省社会科学基金重点项目“江南学术文化发展史研究”的结项成果，是一本研究江南学术文化发展史的专著。

本书以讲故事的形式，将道教的哲学思想、优秀的教义思想、养生文化、慈善文化、生态文化、建筑文化，以及古代道人刻苦修行的事迹等，融入故事之中，以群众喜闻乐见的形式弘扬道教优秀传统文化。本书包含了，一、从康有为到邓小平；二、崂山本即是鳌山；三、碧海仙居话太清；四、汉柏凌霄与开山始祖张廉夫；五、龙头榆与首受皇封的李哲玄；六、华盖老仙驱虎记；七、随山始祖刘处玄；八、王处一崂山采药；九、三丰仙迹遍崂山；十、龙门三派兴崂山；十一、耿祖祠与憨山石；十二、李白崂山餐紫霞；十三、风雨飘摇写书亭；十四、金玉满堂翰林院；十五、太清宫其他景致等内容。

赵原阳与刘渊然为师徒关系，二人为元明道教史上享有重要声望的高道。在教内外史料丛考基础上，《赵原阳刘渊然道脉研究》试图结合二人家族成员“由儒入道”的心路转变、事功抉择与著述精义，重新审视元明政教互动格局下道教发展演进的历史承续与精神图景。在师父赵原阳的系列著述中，涉及道体习用的法语格言、生死解脱之道与道法功行等修持内容。而其高徒刘渊然，上承赵原阳、下启邵以正，历事明初五朝帝王，不仅是该道脉南北传播由微入显的关键人物，也是元明皇极经世、教派关系面临深刻调整的重要亲历者之一。洪武二十六年（1393），刘渊然被朱元璋征召至南京。以此为节点，刘渊然以抱道洁行、道体法用的灵验事功得到上至五朝帝王、下至一般民众的赞誉。同时，该道脉借助内在道法功行与外在“国主”的支持得以光范演教：实现了由南向北、再由北向南，由边缘向中心的道流播化，并在“靖难之役”与“土木堡之变”朝纲震荡情势后，依然挺立于政教风云变幻的中心位置。在朝代更替的政教关系中，明初帝王逐步对道教采取刚性管控与怀柔相结合的兼治策略。官方一方面强化对道教组织度牒、斋醮仪范与日常事务的管理；另一方面，玄门也借助帝王官宦的支持、道录司职的有利身份，在国家祭祀、祈雨求雪等场合中以道法扮演着重要的角色。道士成为明代“士农工商道佛”六民中的一极。刘渊然正是凭借自身的个人努力与后继弟子的不断接力，如参与道藏的重新编撰，将师父《原阳字法语》《灵宝归空诀》《道法会元》相关**思想、道医仙方等纳入官方正统道经中广为流传。伴随元明之际宫观的复兴，道教的社会化程度也在道观捐资修造、护持经籍与民众斋醮祈福等方面向前推进。从元明宫观道教的传播、派谱承续的发展看：南北道教地域空间、人事派谱的接续呈现出多元重构、道派道法交互影响的态势。其中南京朝天宫、北京朝天宫、北京白云观、北京灵济宫、天津天后宫乃至云南龙泉观等都不同程度地与该道脉有着历时性影响。赵原阳、刘渊然后续弟子，通过道经的编撰、民间善书、宫观山志的刊刻与宫观塑像等行为，还将宗师身份嫁接于景泰年间《净明宗教录》、万历版《净明忠孝全书》、嘉靖《老子八十一化图》等经籍中，是后世净明等道派谱系断裂接续较早的依据来源。按任继愈先生所论：“我们不能用宗教说明历史，而且应当用历史说明宗教。”《赵原阳刘渊然道脉研究》综合史料研究认为，作为净明、清微等嗣师的赵原阳、刘渊然谱系，有邵以正等弟子们契理契机的建构成分在内，需兼顾历史的理性与宗教的情感做出合理的判断。与传统宗谱授箓制度不同，就赵原阳、刘渊然道脉的嫡庶历时性传承考察，大体有两条迸路：一是嫡系正宗，以师父生前首肯，如赵原阳传刘渊然；或通过帝王询问亲定嫡传接班人的方式，如刘渊然传邵以正，邵以正传喻道纯，道纯之后此种宗续模式就目前史料所见不可确考。二是各地曾受教诲泽的支系法裔，如云南长春派的衍创，播化至今有关科仪启师文本中可以看出赵原阳、刘渊然的重要地位。“同宗于人”的言传身教与道法传授主体的灵活自由，较之后世出于教派立场“同宗以谱”的对象化述记，更具师徒学缘上的亲近感与获得感。

《视角与方法：中国文学史探索》是中国文学史著名学者蒋寅在还历之年回顾数十年学生历程、检阅自己学术成果的结集。全书以三十一个个案为基础，收入《古典文学的精神史意义及其研究》《吏隐：大历诗人对谢朓的接受》《杜甫与中国诗歌美学的老境》《陆游的沉寂与走红》《乾隆二十二年功令试诗对清代诗学的影响》等多篇代表作，内容涉及四个方面：一是有关中国文学史基本理论、基本观念的探讨，二是对具体文学史问题的分析，三是对个别作家文学史意义的揭示，四是关于文学影响和接受的研究。由于涉及文学史研究的诸多方面，遂冠以文学史探索之副书名。

《基督教中国化理论研究/宗教中国化研究丛书》各章节是笔者2012年以来在不同场合发表的有关中国基督教研究的一些思考，其中虽侧重点及论证角度有所不同，但基督教中国化这一主题是一以贯之的，其中涉及基督教中国化的必要性、主体、路径、历史、现实等诸多层面。对于学者来说，宗教中国化是一个理论问题，但更重要的，它还是一个需在现实中落实到实践并在实践中校验的理论问题，它需要宗教界、政府工作部门、宗教学界乃至社会各界的共同参与与承担。

“幼儿园综合教育课程·主题活动”是基于30年的综合课程研究史、教师专业友展史以及我国所处的省会城市所具有的教育资源和家长、孩子较高素质的基础上研发出来的，具有自身园本课程鲜明的地域性特点，但也具有极强的普适性，为所有致力于综合课程的园所提供了一种完整的课程模式，为大家的课程开发和建设提供了清晰的思路。如“我们的家乡”这一主题是围绕着南京的名胜古迹、小吃、方言、民俗活动而展开的，南京的中华门、梅花山、中山陵都是孩子们要去参观、游览的地方，因此，需要教师根据自己所在城市、地域的特点来因地制宜，只要紧紧抓住当地名胜古迹、小吃、方言、民俗活动等主题发展线索和思路，灵活调整课程内容，捕捉家乡的典型资源，“我们的家乡”的主题活动就会开展得丰富和有趣，也更加贴近儿童的现实生活。本丛书为每个年龄段的幼儿每学期提供了6～7个主题，这些主题的选择是经过我园教师30年的研究和反复验证，能很好地涵盖幼儿园孩子的主要经验、知识和能力的发展。主题的包容性不一样，有的主题完成只要1周左右，也有的需要3～4周，主题中的单个活动有时也不是一个课时就能够完成的，教师可根据班级的实际情况来选择、开展并安排适当的复习。本课程丛书还包括幼儿用书（分为“主题材料”和“主题阅读”）、区域材料、资源材料（包括挂图、光盘）等教学辅助材料。幼儿用书是以各主题为单元而设计的供幼儿个体阅读、操作、练习的手册，既可以用于集体教学，也可以放到区域中，还可以带回家与爸爸妈妈分享和互动。区域材料是第四版中新增加的内容，目的是引导教师更加关注区域、关注儿童的个性化学习，同时，又为一线教师如何准备区域材料提供了线索和模板，减轻教师寻找并制作区域材料的负担。挂图和音像资料也是围绕主题活动的实施而精心设计的，合理地使用能增进课程实施的效益。本书为中班下册。

本书稿是对玉林禅师语录和年谱的整理校注，让读者认识到真正的玉林禅师。他道德高迈，证悟渊深，道风严峻，行持冰清。在这一部语录中，他所留下开示慧语，无不闪烁着般若之光，在几百年后，仍然光芒灿烂，照耀人心。无论老参还是新学，都能从其中获益。