《清诗流派史》，本书条分缕析，又融会贯通，既努力地探究清代各流派产生、发展的历史原因及诗学本身的原因，又精心寻绎各流派之间的相互影响；既沿波讨源，探求其继武前贤之处，又能由表及里，较确切地撷取其思想艺术方面的独到特点，平实地阐述其得失，考究其消长。此书用力甚勤，资料翔实，自成体系，多有精审之见。

《五台山佛教文化》一书，五台山是我国四大佛教名山之一，本书介绍了五台山的寺庙景观、佛教宗派现状、高僧事迹与僧尼生活，并梳理了五台山与其他国家的佛教文化交流活动，系作者多年来对五台山佛教文化进行实地考察及文献研究的结晶。

磨盘山是中国第一个封闭的天主教乡村社区，其三百余年的发展史可视为中国天主教历史的一个缩影。在法国耶稣会管理社区时代，磨盘山有来自欧洲的耶稣会神父和国籍神父，有传道员、会长，有热心、虔诚信徒组织的善会。有序的组织结构，让山区信徒在艰苦的条件下持守着信仰；法国遣使会管理社区是中国天主教生存最为艰难的时期，虽然社区结构不时遭到破坏，但仍然有法国神父主持弥撒礼仪。各会口有会长、传教员和经先生，他们是山区教会的骨干，是联结天主教徒和神父的枢纽。耶稣会和遣使会传教时代，社区在国家无法理解的方式下继续生存，这一时期社区虽然遭受多次行政的干预和阻挠，但并没有出现完全的“断裂”。

本书运用“诗文化学”批评方法，关注并契入科举文化、隐逸文化、地域文化、家族文化诸基因，以认辨清代诗歌繁富杂的诸多特定现象，立足于文本本位，采用诗、史互证的方法。书中对那些貌似寻常而内里深沉的人物的解剖，尤能显示著者那看透世事人心的犀利眼光。书中对诗人群体和诗学大家的分析，都选择了独特的切入角度，其论述语言也有着强烈的个人化色彩。著者的踏实学风使该书的学术成就代表了当代清诗研究应有的水准。

《世说新语》又称《世说》《世说新书》，卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经着《世说》（原书亡佚），后人将此书与刘向所着相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称。《世说新语》依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。　其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。　在《世说新语》的3卷36门中，上卷4门——德行、言语、政事、文学，中卷9门——方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽，这13门都是正面的褒扬。另有下卷23门——容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙。

天台宗是中国佛教史上非常早形成的一个宗派。由于这个宗派是隋代智顗大师（538-598）居天台山（今浙江省天台县境内）时所开创，所以称为天台宗。本宗所依的经论，是“以法华为宗旨，以《智论》为指南，以《大经》（《涅槃》）为扶疏，以《大品》（《般若》）为观法，引诸经以增信，引诸论以助成”。（湛然《止观义例》卷上）本宗的教义，主要是依《法华经》，所以也称为法华宗。唐代中期传到日本，被尊为天台学。

《欧美文学简史》在框架构建上，采用章节体例展示知识体系的基本结构，构建完整的文学史线索。全书共分十章：“古代欧洲文学”“中世纪文学”“文艺复兴文学”“17世纪文学”“18世纪文学”“19世纪浪漫主义文学”“19世纪现实主义文学”“19世纪其他流派文学”“20世纪现实主义文学”“20世纪现代与后现代”。每一章又分若干节，分别介绍文学概况和重点作家作品。　在构建清晰的“史”的线索的同时，侧重于具体作家作品的精细解读。作品的解读基于写作者本人近二十年的课堂教学和科研研究积累，力求从新的角度去解读作品，帮助学生和读者找到切入经典作品的新角度和新途径，避免套话、空话、老调重弹，或是和其他教材的彼此重复。于一些古近经典文学作品，诸如《荷马史诗》、米尔顿《失乐园》、“莎士比亚悲剧”、歌德《浮士德》、斯丹达尔《红与黑》、狄更斯《双城记》等，都能够极力避免重复性雷同，帮助学生找到接近这些古近经典名著的方法和途径，激发学生阅读经典名著的兴趣，并以全新的解读展现经典名著的阅读价值和意义。　《欧美文学简史》在作品解读上，力求让作品解读回归文学自身的角度。打破陈旧解读方式，呈现文学作品对于“人”的问题的思考和成就，梳理真正能够链接青年学生人生问题的文学命题，打开文学经典所蕴藏的人生智慧和生存精神，从而激活文学的通识教育功能。

《俄罗斯诗歌通史》（两卷本）系统梳理了俄罗斯诗歌从11世纪的基辅罗斯到21世纪初的发生和发展史，以时代更替为经，以流派兴衰为纬，既考察俄罗斯诗歌的纵向发展，又分析同一时期不同流派和团体之间的横向联系，论及诗家逾百人，述及诗作上千首。《俄罗斯诗歌通史（20-21世纪）》规模宏大，内容丰富，条分缕析，是一部不可多得的真正意义上的俄罗斯诗歌通史。《俄罗斯诗歌通史（20-21世纪）》为20-21世纪卷，持论公允，吸收和体现了学界新研究成果，具有极高的学术价值和参考价值，可作为外国文学专业、俄语专业师生，以及其他文学爱好者的必备参考书。

《俄罗斯诗歌通史》（两卷本）系统梳理了俄罗斯诗歌从11世纪的基辅罗斯到21世纪初的发生和发展史，以时代更替为经，以流派兴衰为纬，既考察俄罗斯诗歌的纵向发展，又分析同一时期不同流派和团体之间的横向联系，论及诗家逾百人，述及诗作上千首。《俄罗斯诗歌通史（古代-19世纪）》规模宏大，内容丰富，条分缕析，是一部不可多得的真正意义上的俄罗斯诗歌通史。《俄罗斯诗歌通史（古代-19世纪）》持论公允，吸收和体现了学界新研究成果，具有极高的学术价值和参考价值，可作为外国文学专业、俄语专业师生，以及其他文学爱好者的必备参考书。

《当代中国外国文学批评史/当代中国文学批评史丛书》是一部较为全面梳理和评价中华人民共和国成立以来中国的外国文学批评发展史的专著。按照所涉及的时段分为七个部分：中国现代外国文学批评的历史回顾；马克思主义文论的中国化；关于批评大家的讨论；现代派文学的论争；后现代主义的论争与批评以及21世纪以来的外国文学批评。与以往的各类文学批评史不同，《当代中国外国文学批评史/当代中国文学批评史丛书》作者有着广阔的国际化视野，试图将中国的外国文学批评放在一个世界文学及其理论批评的大背景之下，并且有意识地将中国的外国文学批评与国际文学理论批评进行比较，从而彰显中国的外国文学批评的特色和国际性。此外，《当代中国外国文学批评史/当代中国文学批评史丛书》以问题为导向，以史带论，在一个世界文学和文论的大背景下系统探讨了中国的外国文学批评。