路善全等编写的中国现代文学史教材《中国20世纪文学风貌十二讲》（以下简称《十二讲》），从本人阅读感受来说，无论是作为文学史著作还是作为教材，都是很有特点的。首先，作为一部文学史，《十二讲》具有诸多独到之处。一、作为一部文学史，《十二讲》吸收了近年来现代文学史研究的新成果，在体例安排上，打破了现当代分期讲述、分期安排内容的模式，实现了现代和当代的打通，体现了“20世纪文学”的整体意识。自上个世纪八十年代以来，关于现代文学史的分期和文学史观念存在着诸多的争议，也有着诸多新颖的观点。但这些观点作为抽象形态的理论往往难以贯彻到具体的文学史的书写之中去，现存的许多文学史都呈现出“名合实分”的局面。《十二讲》在吸收这些观点的时候，也作出了自己的思考，使现代和当代不仅被打通而且呈现出完全的不露痕迹的融合。二、《十二讲》洞悉中国20世纪文学布局的复杂性，将台湾文学、香港文学、澳门文学整合进20世纪中国文学的整体之中。20世纪的台湾、香港和澳门文学由于特殊的历史文化背景，往往呈现出独立的文化和美学风貌，但又与中国现代文学和当代文学有着千丝万缕的联系，对于它们的文学史叙述历来是一个难点。《十二讲》将港澳台文学作为“中国20世纪文学的历史进程”的一部分来叙述，既体现了现代民族国家意义上的整体观念，又不淹没其特殊性，避免了此前众多文学史的“附录”的尴尬。三、文学史是文学思潮、作家创作与文学文本多维交叉的历史。《十二讲》第一讲描述了“文学思潮”，第二讲描述了“港澳台文学”，第三一第七讲概述20世纪各文体文学的创作风貌，第八讲以后对重要的具有代表性的作家创作进行介绍和评价，体现了完整的文学史观念和宏观的视野。四、文学史的写作现在越来越趋向于对狭义上的文学文本的叙述，许多在文学史上曾经出现的文学体裁，如电影文学；许多在文学史上后来出现的体裁，如电视剧文学；都或者从文学史中滑落，或者被归为大众文化而拒绝纳入文学史加以考察和叙述，而《十二讲》不但把电影文学纳人文学史，而且对电视剧文学也进行了专门的叙述，这不但体现了写作者完整的文学体裁观念，而且体现了写作者开放的文学史观念。其次，作为一部教材，《十二讲》具有与教学紧密结合的特点。一、文学史有学术性文学史和教材性文学史之区别，学术性文学史写作，作者可以任意阐发自己的学术见解，可以走偏锋；但教材性文学史重点在于知识的传授，尽管作者可以在其中融入自己的见解，但必须处理好个性见解与知识传授之间的关系。《十二讲》在文学史体例的编排以及对某些作家作品的评价中具有自己的见解，但作者显然注意到了它的教材性质，所以在对文学史的叙述中，不但深入浅出，而且把重点放在了知识的系统介绍上。因此，作为一部教材，《十二讲》的文学史叙述姿态既是开放纳新的，又是稳重持中的。二、就目前的大学教学体制来看，无论是中文专业还是非中文专业，专业性文学史课程课时量都是非常有限的，因此，要在有限的时间里，既向学生进行丰富的介绍，又要让学生感受到中国20世纪文学的生动，就必须做到既有面的概括性，又有点的生动性。《十二讲》在具体的体例安排上，就实行了点面结合的方式，前七讲是“面”：第一讲概述整个20世纪文学的发展思潮；第二讲概述港澳台文学；第三讲至第七讲对现代文学进行分体描述。这七讲从时间叙述到空间鸟瞰，从文学思潮到文学本体风貌，在交叉观照之下，20世纪中国文学状貌获得了整体的显现。第八讲到第十二讲，是“点”的突出，依照时间顺序排列，将中国现代文学各个时期最具有代表性的作家的创作进行了系统地介绍。在前七讲之后，安排这五讲，突出了重点。当然，作为一部文学史，一部由多人合作的文学史，其中有些方面还存在着一些瑕疵，如由于多维视野的介入所导致的交叉叙述等问题，这都是写作者在将来的修订中应该加以注意的。教师在给学生开课的时候，还需要根据具体的教学情况进一步突出重点。综合上述两个方面，《十二讲》作为文学史，其史学观念既是开放创新的，又是持重切要的。而作为教材，又有着与教学实际密切结合的实践性和针对性。希望在以后的研究和教学中，能进一步修订、完善。

每卷均设一章对该时期的欧美文学和南欧文学做概要的叙论，然后按国别和地区分成七章叙写，即1.法语国家文学和南欧文学，2.德语国家文学、荷兰文学与北欧文学，3.英国文学，4.西班牙文学和葡萄牙文学，5.苏联文学与东欧文学，6.美国文学和加拿大文学，7.拉丁美洲文学。这七章之中依旧均先辟为一节为“概述”，主要撰写有关文学发展的概貌和一般的作家作品，有时候也按诗歌、小说、戏剧三类分述，或者按更小的几个发展阶段分述。第三、四卷所涉及的时期超过半个世纪，它的容量大多可想而知。但是论文学的成就历来的重质而不重量，一个时代的文学毕竟是该时代的大作家为标志的。

本书以图文结合的崭新形式，以阐释五四新文学传统在中国三十多年间的流变为新视角，系统地展示了19世纪初到解放前近30多年的新文学发展的历史。全书视野开阔，逻辑严密，引证丰富，新见迭出，是一本既有一定学术分量又生动耐读的文学史著作。

本书以马克思主义为指导思想，力图用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点、方法分析问题。依据近年来教学实践和教学改革的情况，我们觉得编写纲要式的教材也许更适合教学实际。所谓“纲要式”，就是在教材中主要写出基本事实和基本结论，不作过多的阐发，以保留教师发挥和学生思考的余地，既便于教，又便于学。高等院校汉语言文学专业必修课系列教材。本书亚非文学和欧美文学二大部分，内容包括亚非文学的：古代文学、中古文学、近代文学、现代文学；欧美文学的：古代文学、中世纪文学、文艺复兴时期文学、十七世纪文学等。

一、这套系列教材，是依照国家教委社科司［1992］10号“通知”所颁布的汉语言文学专业十门专业必修课而编写的，计为“马克思主义文艺理论发展简史”、“文学概论新编”、“语言学基础理论”、“现代汉语”、“古代汉语通论”、“中国文学史”、“中国现代文学史”、“新中国文学史略”、“外国文学史纲”、“汉语写作学”。这十部教材名称，据实际内容而定，有的与“通知”所说教材名称不尽一致。二、本套教材的编写，力求吸收前此有关诸种教材之长，反映目前汉语言文学科学研究的最新成果，突出教材的科学性、实用性；既可作为高等院校汉语言文学专业的教科书，也可供自学者参考之用。三、本套教材编写的总要求是，在马克思主义指导下，阐述本专业的基础理论、基本知识和基本技能，要求观点比较正确稳妥，材料比较丰富翔实，叙述比较简明准确。但由于编著者能力所限’或未能达到预期目的，缺点和疏漏之处，当会不少，祈望同行和读者不吝指正。四、本套教材的编写体例，要求从实际出发，因学科具体内容不同，编写方式不求一律。五、本套教材，由北京师范大学中文系总纂，并设立编纂委员会，负责协调各册的编写王作；编纂委员会设正、副主任委员，负责处理有关事务。各部教材，采用主编或编著者负责制，以审定和统一各册的学术观点、学术质量。

北京大学历史系、中文系的一批青年学者编了一套“知道点”丛书，邀我写序。我对丛书的名称有点好奇，一问，明白了他们的意思，就决定写了。 原来，这套丛书里每一本的标题，都以“知道点”开头，如《知道点中国历史》、《知道点中国文化》、《知道点世界文化》……落脚点都显得宏大，而着眼点却很谦虚，显出青年学者的俏皮。中外文化是万仞群峰，我们不应该畏其高峻而仓皇躲开，更不应该看了两眼而自以为已经了如指掌。我们所能做的，是尊敬地在山脚下仰视，勤快地在山道口打听，简单说来，也就是：知道点。首先，不知道是可惜的。区区五尺之躯，不以文化群峰作为背景，只是一种无觉无明、平庸卑琐的生理存在。人凭文化与外界进行不同层次的沟通，并通过文化证明自己是谁，对此，即使文化程度不高的人也有一种荣辱感。记得去年中央电视台举办一次全国直播的青年艺术人才大奖赛，比赛中有一项文史知识测试，结果出乎意料，几亿观众对这一部分的关注远远超过比赛的主体项目，全国各省观众对于自己省派出的选手在艺术技能上的落败并不在乎，却无法容忍他们居然答不出那些文史知识的试题。由此可知，直到今天，很多中国人还是习惯于在文化上寻求自身尊严和群体尊严的，这很不错。但是，紧接下来的问题是，又必须提防人们对于文史知识的沉溺。沉溺，看似深入，实则是一种以文化名义制造的灭顶之灾。中国明清之后一直有一批名人以引诱别人沉溺来谋生，很不道德。因此，必须在文化的群峰间标划一些简明的线路，在历史的大海中铺设一些浮标的缆索，使人们既领略山水之胜又不至于沉溺。这种做法用一种通俗用语来表述，就是不必知道得太多、太杂、太碎、太滥，只须“知道点”。“知道点”，不是降低标准，而是提高标准。这就像线路的设定者一定比一般的逛山者更懂得山，缆索铺设者也一定比一般的游水者更熟识海。不仅更懂、更熟识，而且也更有人道精神，更有文化责任。正是在这个意义上，我觉得北大青年学者们编写这套“知道点”丛书是一项有价值的事业。新世纪的公民不可能全然舍弃人类以前创造的文化历史背景，却又不能让以前的创造来阻断今天的创造，因此应该有更多的山路划定者和缆索铺设者。只有这样，壮丽的历史文化才能真正成为新世纪的财产。

北京大学历史系、中文系的一批青年学者编了一套“知道点”丛书，邀我写序。我对丛书的名称有点好奇，一问，明白了他们的意思，就决定写了。 原来，这套丛书里每一本的标题，都以“知道点”开头，如《知道点中国历史》、《知道点中国文化》、《知道点世界文化》……落脚点都显得宏大，而着眼点却很谦虚，显出青年学者的俏皮。中外文化是万仞群峰，我们不应该畏其高峻而仓皇躲开，更不应该看了两眼而自以为已经了如指掌。我们所能做的，是尊敬地在山脚下仰视，勤快地在山道口打听，简单说来，也就是：知道点。首先，不知道是可惜的。区区五尺之躯，不以文化群峰作为背景，只是一种无觉无明、平庸卑琐的生理存在。人凭文化与外界进行不同层次的沟通，并通过文化证明自己是谁，对此，即使文化程度不高的人也有一种荣辱感。记得去年中央电视台举办一次全国直播的青年艺术人才大奖赛，比赛中有一项文史知识测试，结果出乎意料，几亿观众对这一部分的关注远远超过比赛的主体项目，全国各省观众对于自己省派出的选手在艺术技能上的落败并不在乎，却无法容忍他们居然答不出那些文史知识的试题。由此可知，直到今天，很多中国人还是习惯于在文化上寻求自身尊严和群体尊严的，这很不错。但是，紧接下来的问题是，又必须提防人们对于文史知识的沉溺。沉溺，看似深入，实则是一种以文化名义制造的灭顶之灾。中国明清之后一直有一批名人以引诱别人沉溺来谋生，很不道德。因此，必须在文化的群峰间标划一些简明的线路，在历史的大海中铺设一些浮标的缆索，使人们既领略山水之胜又不至于沉溺。这种做法用一种通俗用语来表述，就是不必知道得太多、太杂、太碎、太滥，只须“知道点”。“知道点”，不是降低标准，而是提高标准。这就像线路的设定者一定比一般的逛山者更懂得山，缆索铺设者也一定比一般的游水者更熟识海。不仅更懂、更熟识，而且也更有人道精神，更有文化责任。正是在这个意义上，我觉得北大青年学者们编写这套“知道点”丛书是一项有价值的事业。新世纪的公民不可能全然舍弃人类以前创造的文化历史背景，却又不能让以前的创造来阻断今天的创造，因此应该有更多的山路划定者和缆索铺设者。只有这样，壮丽的历史文化才能真正成为新世纪的财产。

本书中采取了以下的几种做法：1.从教师可持续发展和终身学习的战略高度，在课程体系中，加强了反映现代教育思想、现代科学技术发展和应用的课程。2.将教育理论和教师教育实践经验密切结合，用现代教育理论和方法，优秀课堂教学范例，从理论和实践两个方面，总结教学经验，帮助教师提高实践两个方面，总结教学经验，帮助教师提高实施素质教育的能力和水平。3.强调教材内容的科学性、先进性、针对性和实效性，并兼顾几方面的高度统一。4.注意反映基础教育课程改革的新思想和新要求，以使教师尽快适应改革的需要。

刘锡庆教授，1938年生。河南滑县人。1956年考入北京师范大学中文系，1960年毕业留校任教至今。曾任写作教研室、当代文学教研室主任，系学术、学位委员会委员，教授。北京作家协会理事，中国小说学会理事，中国当代文学研究会常务理事，中国写作学会前副会长。主编《中国写作理论史》、《中国写作理论辑评》（计古代、近代、现代、当代及外国等5个分册）、《写作学辞典》、《写作技法辞典》、《作文辞海》等。在当代散文创作的理论建设上，著有《当代散文：发展轨迹、分"体"考察和作家特色》（《文学评论》1992年第6期，获《文学评论》优秀论文奖）、《世纪之交：对"散文"发展的回顾与思考》（《文学评论》1997年第3期，获首届北京师范大学人文社会科学研究优秀成果论文类一等奖），论文集《散文新思维》（获第六届中国当代文学研究成果表彰奖）。1982年任中央电大写作课程主讲教师，与人合作编著教材《写作通论》（北京出版社1983年，获华北地区教育优秀图书一等奖）、《诸体述要》（北京出版社1987年，获第二届全国图书"金钥匙"奖）、《写作论谭》（中央广播电视大学出版社1983年）、《范文读本》（北京出版社1982年）。1985年再度主讲中央电大写作课程，编著教材《基础写作学》（中央广播电视大学出版社1985年，获首届北京市哲学社会科学中青年优秀成果奖），并与人合作编著了《写作文鉴》（上、下册）（中央广播电视大学出版社1985年）、《文学评论的写作》（天津教育出版社1986年）。 （张继缅）考研共济网。

高等院校汉语言文学专业系列教材。本书内容包括：中国现代文学发展的一个轮廓；鲁迅的生平和思想发展道路、小说、杂文；郭沫若的创作道路与思想发展、《女神》及其他诗作；文学研究会诸作家等。