从“五四”开始中国文学便跨入现代性和全球化的进程，正是在“两学东渐”的背景中，作为现代西方史化转向之标志的存在主义，渗入并参与了中国文学的现代性发展轨道。《20世纪中国存在主义文学史论》从存在主义是一种非理性主义的人本主义的视角出发，建构其与20世纪中国文学的价值关系。一方面，将存在主义文学作为一种“世纪性”的文学现象（潮流）来审视，提出“20世纪中国存在主义文学史”这一理论命题，力求对20世纪中国文学的发展历程进行重新阐释。另一方面，把存在主义哲学（美学）与20世纪中国文学联系起来进行整体性研究，探究20世纪中国文学价值结构形态新的构成方式和元素，围绕其进行自成体系的学术话语构建。《20世纪中国存在主义文学史论》以“论”带“史”，在大胆立论、小心求证的基础上形成“问题意识”，以独特的学术角度更新文学研究视野，探索了一种新的文学电撰写方式。

《通俗文学研究集刊第三种：报学丛（第一辑）》主要由九个专题板块组成。一言堂探讨的是近现代通俗文学中的前沿问题。鲜花庄收录的是史料发掘方面的最新成果。还珠楼主、刘之若、姚灵犀的研究小辑收录的是国内最新研究文章。港台武侠论范收录的是研究倪匡、古龙、梁羽生的专题文章。通俗文学与天津收录的是有关《中华新闻报》等稀见报刊的研究文章。《通俗文学研究集刊第三种：报学丛（第一辑）》附录由《品报总目》和2013年近现代通俗文学研究论文索引组成。

《西方哥特小说史译丛：文学中的超自然恐怖》是一部有关恐怖文学的简史。被认为是西方第一部恐怖文学的研究论著。作者从恐怖文学的起源、发展乃至流变都进行了全面系统地梳理和评论。

翁同稣是我国近代史上的著名人物，在朝四十多年，参与了中法战争、中日甲午战争、戊戌变法、以及对列强的交涉和近代银行开设、铁路修建、新式学堂的兴办等一系列的重大事件，在中国近代史上具有重要影响。胡燮敏编著的这本《翁同龢与礼仪风俗》以历史作为根据，排除一切虚假、臆造与乱谈，使读者认知历史有根有据，不致为道听途说所误导也。理解《翁同龢与礼仪风俗》，可以见物见人，通过一定的民俗风情，窥见儒家生活中践行的一般礼仪。

《外教社新编外国文学史丛书：新西兰文学史（修订版）》是1994年出版的《新西兰文学史》的修订版，对原书进行了较大的修改充实，主要包括新西兰近20余年的文学新发展，信息追踪到2013年。
　　《外教社新编外国文学史丛书：新西兰文学史（修订版）》为中国读者设计撰写，先勾勒出新西兰历史与文化的概貌，将新西兰文学置于该国历史、文化的框架之中，并设专章讨论毛利口头文化传统，然后按殖民开拓期、发展期等一般历史分段依次推进，直到当代。对新西兰文学发展做出重大贡献的作家和诗人在书中都设有专章详述。
　　《外教社新编外国文学史丛书：新西兰文学史（修订版）》资料翔实，脉络清晰，语言流畅，是对新西兰文学史的全面梳理，为从事新西兰文学研究的广大读者提供了权威的参考资料。

《中国专门史文库：中国通俗小说史》介绍了滥觞于先秦，截止于清末的中国通俗类小说的发展情况。在介绍各个时期通俗小说特点的同时，选取了此期有代表性的小说作品作为重点，突出这些经典作品时代性的同时，也注重相同类型其他作品的论及，比较清晰地勾勒了区别于中国主流文学之外的这一文学样式的面貌。

《中国词学史（修订版）》从严格意义的词学理论来描述中国词学的发展过程，以区别于文学批评史的模式，其分别论述了词学的创始、建立、中衰、复兴和极盛，并对现当代词学研究亦作了述评。其中对许多词学问题都属开拓性研究，有极丰富的文献价值和较高的学术价值。

市民文学是封建社会后期于市民阶层中兴起后流行于都市的、通俗的、表现市民社会的文学。《中国市民文学史（修订版）》探讨了中国市民社会与市民文学的诸多理论问题及其在近世的命运。作为我国第一部市民文学史，其在整体架构与表述方式等方面皆有所创新，对某些有争议的问题亦作了较深刻的评论。该书具有较高学术价值。

中国文学史，是一部漫长而辉煌的历史，五千年古国盛衰兴亡的风云在其中舒卷；是中华文明最值得自豪的瑰宝。悠久的中国文学史分为前后两个时期，应称前时期为“古代”，后时期为“近代”，“古代”为中国文学发生以后不断的发展，形成中国的传统文学，而使其传统文学发展到其顶点的时期，就是中国文学最光荣的时期。“近代”为中国的传统文学受某种势力的压力，失去自己的传统，不能再向上发展，由其顶点日趋下坡的时期。这是中国文学史上非常分明而极重要的事实。

《陕西新时期作家论》是一部地域性文艺评论学术专著，全书二十余万字。既综合探讨了新时期陕西文学创作现象，又比较系统地论述了包括“陕西文学教父”柳青、路遥、陈忠实、贾平凹、杨争光、叶广芩、红柯、温亚军、寇挥、丁小村、向岛、周瑄璞、侯波、宁可、李喜林十五名陕西新时期代表性作家的创作。全书以感悟和阅读为基线，深度钻探了陕西新时期文学的审美质地，注重原创，风骨清新，立场及个性鲜明。