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“九五”国家重点图书出版规划。

西方文学家认为比较文学是超出一国范围之外的文学研究。我们的这部《中国少数民族文学比较研究》主要是指超出一个民族界限的文学研究。我国是一个多民族多文学的国家，除汉族外还有55个少数民族，各民族文学都有其共性和特性。我们的初步文学比较，为的是扩大研究视野和范围，要超出一个民族界限的文学研究，最终目的不仅只限于民族间文学的比较，还要以可靠性的比较研究成果与国外文学比较，特别是与东方文学的比较。东方文学在世界文学中占重要地位，这是由于许多东方国家古老绚烂的文化曾孕育了丰富多彩的文学，对世界文学产生过巨大的影响，推动了世界文学的发展。

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《吟窗杂录》是宋人编辑的一部彙集从初唐到北宋有关诗格、吟谱、句图以及诗论的总集，具有较重要的诗学文献价值。因历来只存有明抄本和明刻本，流传极少，读者很难看到。今据该书明抄本缩微膠片（原书现藏台湾中央图书馆）影印出版，以供读者阅读研究。因底本存在不少讹误倒脱等问题，有的篇章难以卒读，因此又用以下几种本子做了校勘。（一）明抄本《陈学士吟窗杂录》五十卷，目录三卷，八册。此本有“铁琴铜剑楼”印章，每半页十二行，行二十字，无格。现藏北京图书馆（简称明抄本）。（二）明刻本《陈学士吟窗杂录》五十卷，十册。此本序后署有“嘉靖戊申孟夏吉旦崇文书堂家藏宋本重刊”，知为嘉靖二十七年崇文书堂据宋本刊刻，每半页十二行，行二十字，白口，左右双边。现藏北京大学图书馆。（三）明刻本《陈学士吟窗杂录》五十卷，十六册，卷六至卷十为抄配。此本有“虞山汲古阁主毛晋图书”印章，前有序，分门类，无细目，行格与北京大学所藏本相同，文字也相同，但版框高广略异，抄配部分文字也略有异文（以上两种简称明刻本，抄配部分简称“抄补”）。此次校勘主要是纠正和指出底本讹误倒错脱漏等问题。凡底本错简处，如三三三至三四五页、三九○至三九三页、五五八至五六三页、五九七至六○三页、一○三九至一○（四五页等皆依据他本、目录或前后文意乙正。凡底本缺页可补者，如三六六、三六七、三九一、三九二、八四五、八四六、一一二九、一一三○、一一四七、一一四八等页，皆依北图藏明抄本补印。凡底本文字有误，他本不误，或他本异文有参考价值的，皆出校，並作简要案断。底本不误，他本有误的则不出校记。张伯伟先生《论〈吟窗杂录〉》一文所指出的某些问题，也收入了校记。校勘记排印於全书之后。需要说明的是，此次整理主要是做版本校，不做他校，旨在恢复明本原貌。只在版本校发现问题需判断是非时，查阅了一些有关书藉。诗句话语文字问题等等。书中所引大量诗校发现问题需判断是非时查些有关书籍。明本原有的缺憾而未及校正的问题还有不少，如诗的作者张冠李戴问题、诗的题目问题、诗句文字问题等等。书中所引大量诗句，有的未署作者，有的没有标题。如对诗句一一核对，尚须查阅大量书籍，做深入研究。这是一项十分繁难艰巨的工程，不是短时间可以成的。限于体例和精力，此次影印，未能校正全部问题。由于原目录存在一些缺陷，有些一地方题目与正文不符，有的有文无目，加之影印无法标明页码，不便查阅，因此又编了一个新的目录。但此书编辑体例较为杂乱，如何拟定题目、确定标题的等级，也颇费斟酌。新编目录纠正了原目录的明显脱漏和舛误，但也难免会有不妥之处。好在原目录仍舊保留，读者可相互参阅。为了避免繁复，目录部分不再出校记。南京大学张伯伟先生对此书曾做过深入研究，今将其论文《论〈吟窗杂录〉》收入书后，作为附录，以便读者参阅。在本书的校勘整理中，得到北京图书馆善本室、北京大学图书馆善本室、中国会科学院历史研究所图书馆有关同志的大力帮助，仅在此表示衷心感谢。整理者正秀梅一九九五年十二月二十日

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因通俗化的特点，变文和王梵志诗成为敦煌俗文学的重要组成部分，它们的被发现揭开了中国俗文学研究的崭新一页。最初，当人们还不知道变文的时候，对于宋代的话本、元代的诸宫调，乃至明清以来的弹词、宝卷、鼓词的由来等文学史上的重要问题，都难以做出回答。变文的发现，其所展现出来的丰富多样的民间说唱文体，诸如变文（狭义）、话本、词文、俗赋等等，使人们知道，原来在唐代中国已经有了小说、戏曲的萌芽，唐代的说唱文学与后代宝卷、弹词等民间文艺形式有着不可分割的渊源关系；而王梵志白话诗歌的出现，又使人们了解到在唐代文人诗歌繁荣的同时，民间也盛行着通俗易懂的白话诗歌的事实，唐代诗歌发展史不能抹去白话诗歌发展这一章。如此等等，都是填补文学史研究空白的宝贵资料。