《二十世纪中国小说理论资料（第5卷）》所收录的小说理论资料，起于1949年，迄于1976年。资料收录范围，主要是报刊等出版物有关这一时期小说的评论文字，以及能显示这一时期小说风貌和小说观念的材料。包括作家作品论、作品集序跋、创作经验谈、关于小说创作和理论问题的论争、小说阅读的调查，以及个别小说作品的片断等。由于本时期（主要指50年代和60年代前半期）文学刊物和报纸副刊剧增，小说创作数量也有很大增加，有关小说的理论批语资料也极大膨胀，且大量对具体作家作品的评论。本资料集对资料选择的主要依据，是看其对本时期小说创作在题材、主题、人物创造和艺术形式的变异、发展状况的重要性，而避免成为作家作品评论的汇编。有关小说发展方向，文体特征、民族化“道路”，以及小说创作上“雅”与“俗”关系的材料，是万为受到注意的对象。为了保留资料原貌，一般都收录全文。部分节选的，一是原来的文章篇幅过大，另一是其它部分与小说关系较远。文章署名，按最初发表时为准。注释都是原有的，编者不另加注；只在个别材料上*号为标志加写简要“题解”，交代必要的情况。50年代前期，引号与书名号并不区分，现按通行的标点符号改用。篇末括号注明材料的最初出处，后来收入其它出版物的情况，不再一一注明。

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这本书收集了卡尔维诺于哈佛大学发表的“诺顿演说”的前五篇讲稿。不是他原先计画的八篇，因为妒才的死神在他前往哈佛演说的前夕即将他带走，只留给全球文学的爱好者无限的遗憾与五篇讲词的初稿。所幸从这五篇讲词中，读者依然可以清楚地感受到到卡尔维诺这位深受现代读者喜爱的意大利作家活泼的性格与丰富广阔的文学涵养。

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《谷梁》在战国时一直是口耳相传的。据唐朝人的说法，最初传授《谷梁传》的，是一个名叫谷梁俶的人，他一名赤，字元始，说是曾受经于孔子的弟子子夏。但据后人考证，《谷梁传》中曾引“谷梁子曰”，竟然自己称引自己，书中还有引用公羊子的话并加以辩驳的情况，因此有人认为成为要较《公羊传》为晚。

本书是一部研究曹雪芹文艺思想的专著。在红学界分析《红楼梦》作品或考证曹雪芹生平世家的文章虽多，但论述曹雪芹文艺思想的著作很少。本书据《红楼梦》前八十回中有关人物和言论及曹雪芹的创作实践，成功地发掘了曹雪芹的文艺思想，给予了系统论述。

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《1989-1990中国文学研究年鉴》的栏目设置仍沿袭1988年以前的框架结构，即有，重要言论、研究综述、论文选摘、新书评价、学术活动、新书目标、论文索引等。我们的编选宗旨是，以记述1988、1989年的中国文学研究工作的进展状况、主要科研成果、重大文学记事等内容为主。当然，过了五、六年再检视1988、1989年的文学研究情势，难免情随事迁，以现在的认识来对待往事。不过，我通读过的各学科的研究综述文章来看，绝大数作者，无论在选材上，还是在行文用语上都比较如实、公正、客观地反映了当时的文学研究活动。当然，由于资料浩瀚，观点各异，以致在取材的繁简上，在论点排列的次序上，在观点是非的辨别上，难免有些不尽妥帖、不尽科学之处，甚至也不排除在个别观点的论述上多少带有综述者的个人倾向。但考虑到这些瑕疵对读者了解1988、1989年的文学研究和论争的全貌并无根本妨碍，也不影响作为参考工具书的使用。所以我们没有改动。

《儒林外史》是我国清代的一部杰出的现实主义长篇讽刺小说，主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。《儒林外史的文化意蕴》一书则分别从创作道路和构思，八股陋儒，假儒、迂儒和真儒，假名士和真名士，讽刺艺术，在讽刺小说史上的地位及对近现代小说创作的意义等七个方面对《儒林外史》进行了深入浅出的分析，探讨了该书深远的文化意蕴。

要厘清中国神话与小说的关系，务必先弄清楚两者的定义。因此，本书首先定义了中华神话圈，进而分析神话与生活的密切联系，从而得出神话是小说之源、小说是对神话的发扬光大的结论。那么，神话有哪些形态，如何流传？它在小说里是如何演进的，其形象的类剐有多少？又有什么理念呢？敬请阅读《中国神话与小说》。