《二十世纪中国小说理论资料（第5卷）》所收录的小说理论资料，起于1949年，迄于1976年。资料收录范围，主要是报刊等出版物有关这一时期小说的评论文字，以及能显示这一时期小说风貌和小说观念的材料。包括作家作品论、作品集序跋、创作经验谈、关于小说创作和理论问题的论争、小说阅读的调查，以及个别小说作品的片断等。由于本时期（主要指50年代和60年代前半期）文学刊物和报纸副刊剧增，小说创作数量也有很大增加，有关小说的理论批语资料也极大膨胀，且大量对具体作家作品的评论。本资料集对资料选择的主要依据，是看其对本时期小说创作在题材、主题、人物创造和艺术形式的变异、发展状况的重要性，而避免成为作家作品评论的汇编。有关小说发展方向，文体特征、民族化“道路”，以及小说创作上“雅”与“俗”关系的材料，是万为受到注意的对象。为了保留资料原貌，一般都收录全文。部分节选的，一是原来的文章篇幅过大，另一是其它部分与小说关系较远。文章署名，按最初发表时为准。注释都是原有的，编者不另加注；只在个别材料上*号为标志加写简要“题解”，交代必要的情况。50年代前期，引号与书名号并不区分，现按通行的标点符号改用。篇末括号注明材料的最初出处，后来收入其它出版物的情况，不再一一注明。

暂缺简介...

暂缺简介...

这本书收集了卡尔维诺于哈佛大学发表的“诺顿演说”的前五篇讲稿。不是他原先计画的八篇，因为妒才的死神在他前往哈佛演说的前夕即将他带走，只留给全球文学的爱好者无限的遗憾与五篇讲词的初稿。所幸从这五篇讲词中，读者依然可以清楚地感受到到卡尔维诺这位深受现代读者喜爱的意大利作家活泼的性格与丰富广阔的文学涵养。

《谷梁》在战国时一直是口耳相传的。据唐朝人的说法，最初传授《谷梁传》的，是一个名叫谷梁俶的人，他一名赤，字元始，说是曾受经于孔子的弟子子夏。但据后人考证，《谷梁传》中曾引“谷梁子曰”，竟然自己称引自己，书中还有引用公羊子的话并加以辩驳的情况，因此有人认为成为要较《公羊传》为晚。

四言诗、骚体诗、五言诗、七言诗、词、曲是我国古代的重要诗歌体裁。《诗词曲的格律和用韵》首先介绍了诗歌格律的基础知识，然后重点讨论了五七言诗、词、曲的格律和用韵。作者在专门的理论论述之外，列举了大量的诗词曲范例，让读者通过阅读具体的作品得到更丰富的感性认识，从而更好地掌握诗、词、曲格律的基础知识。

《儒林外史》是我国清代的一部杰出的现实主义长篇讽刺小说，主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。《儒林外史的文化意蕴》一书则分别从创作道路和构思，八股陋儒，假儒、迂儒和真儒，假名士和真名士，讽刺艺术，在讽刺小说史上的地位及对近现代小说创作的意义等七个方面对《儒林外史》进行了深入浅出的分析，探讨了该书深远的文化意蕴。

要厘清中国神话与小说的关系，务必先弄清楚两者的定义。因此，本书首先定义了中华神话圈，进而分析神话与生活的密切联系，从而得出神话是小说之源、小说是对神话的发扬光大的结论。那么，神话有哪些形态，如何流传？它在小说里是如何演进的，其形象的类剐有多少？又有什么理念呢？敬请阅读《中国神话与小说》。

暂缺简介...

《红楼梦》是一部具有反封建倾向、探寻生命家园的伟大之作。在浩繁的篇章里，《红楼梦》客观地层现了绵延数千年的封建制度行将坍塌前夕，黑暗与光明、腐朽与新生的矛盾。贾宝玉是书中的核心形象。他张扬个性，追求情感解放，向往恋爱、婚姻自由，渴望人际关系的平等，虔敬女儿，否弃功名，等等。这一切，强烈冲击着封建社会压抑人性的一套礼法制度，冲击着男尊女卑的观念和统治者推许的人生道路。可以说，这是明代中叶以后在意识形态领域潜滋暗长的启蒙思潮的含蓄映现。然而，由于旧势力的强大，以宝玉为代表的新的生机最终惨遭毁灭。通过这幕人间悲剧，作品既肯定了叛逆者对美好人生的憧憬，也深刻批判了封建制度的无理．这正是《红楼梦》的价值所在。曹雪芹的写实精神，使《红楼梦》在各个层面上，客观而充分地展示了生活中的新旧冲突。但这冲突所内蕴的反封建倾向，则是今人的概括，曹雪芹对此并无明确意识。细读作品可以看出，探寻生命家园，为充满忧患的生命找到理想的栖息地，也是作者的一个着力之点。面对生命在浊世的劫难，曹雪芹无限悲愤，对扼杀人性的一切，给予了强力诅咒。否定现实之后，他把目光投向了想象的彼岸。在曹雪芹的虚拟里，这个彼岸世界位于浩淼的宇宙中，是一派幽微灵秀、莽莽渺渺、玄机隐伏的自然。．作者把它看成生命产生之源，看成生命离开与回归之地，看成生命的憇园。但作者又清醒地知晓其虚无性。以“大荒”、“无稽”、“太虚”、“幻境”命名这彼岸，意味着在搭建的当下，他就又随手把它拆毁了。在曹雪芹的心目中，生命最终的结局是无家可归。这种无所皈依的漂泊感，流露出对人生的强烈悲观情绪。梦醒后不知路在何方，这正是先觉者震颤人心的可哀之处。曹雪芹体悟到人生的悲剧性后，并没有颓败，而是继续为安顿生命竭力求索。晚境衰竭的他，一怀凄怆，双眼盈泪，不顾“茅椽篷牖、瓦灶绳床”，蛰伏潇潇空山，创作不辍。《红楼梦》就是他求索心路的艺术记录。过去的论者一般强调《红楼梦》反封建的一面，这是不错的；而对曹雪芹探寻生命家园的艰辛和曲折则研究不够。事实上，深入了解后者，有助于我们更加切近曹雪芹的心灵世界，更加清晰地认识作品的反封建意义。鉴于此，本文力图紧扣《红楼梦》的内在结构和支撑这一结构的基柱，沿着青埂峰通灵顽石离开渺茫天界，漫游尘界，最后又回归天界的轨迹，试着描述曹雪芹为探寻人类安身立命的精神家园所作的努力，描述他在这一努力中对宇宙、自然、社会和人生体验、感悟，并尽可能指出其精神上的失措对作品反封建倾向的冲淡、损害。