《中国文学批评通史》共七个分卷，全书有大致统一的体例，各卷也自具特点。《中国文学批评通史》规模比较宏大，力求较为全面地清理我国各历史时期文学批评的发展过程，对曾有所建树的批评家与论著作科学的评析，并努力发掘新史料，展示中国古典文学理论批评的丰富多彩和灿烂成就，总结其经验教训，为建立具有中国特色的、科学的文艺理论，和促进文艺创作、文艺批评，提供借鉴和参考，为繁荣新时期的学术文化服务。

《儿童文学教程》是为了适应高师院校本、专科学生系统学习儿童文学的需要而编写的。本教材分上中下三编：上编为儿童文学理论（第一章至第四章），中编为儿童文学史（第五章至第八章），下编为儿童文学作品选评（儿歌14首，儿童诗14首，童话9篇，寓言6则，儿童故事8篇，儿童小说8篇，儿童散文6篇，少年报告文学2篇，儿童戏剧文学3篇，儿童科学文艺4篇，共74篇）。

《清代文學批評史锣是王運熙、顧易生孜授主編的《中國文學批評通史》的箔六分卷。《中國文學批評通史》是哲學社會科學“七五”期間重點研究項目，共含七僩分卷。全智有大致統一的體例，但照顧到不同歷史時期的具體情况，各卷也白具特點。它規模比較宏大，力求較為全面地清理各歷史時期文學批評的發展過程，對曾有所建樹的批評家與論著進行稗學的評價，並努力骚掘新的材料，展示中國文學理論批評的豐富多彩和燦爛成就，總結其經驗與教訓，為文藝理論研究和創作提供借贈與參考，為繁榮新時代的學術文化眼務。清代從清王朝建立到一八四O年鴉片戰爭爆發前這一歷史階段，是傳統文化學術總結和築大成的時代，文學批評也呈現出全面繁榮和發展的景象。本卷基本按時代順序編寫，以分類文體批扦為綱，以批評家、批評流派和批評論著為目，凡這時期出現的重要文學理論在本书都得到了比較詳阴的介紹。論述從文學批評的具體資料出發，又廣泛聯繫當時社會、思想、文化、學術、文學的實際隋况，揭表示各種觀點的內涵、意義、作用和得失。力求概括準確，评價公允，揚抑得當。

俗话说，兵马未动，粮草先行。研究者的粮草就是踏踏实实地读书，充分熟悉研究对象和相关理论。这样才能站在理论制高点上深入研究对象。《诗兴智慧——钱锺书作品风格论》一书中自如地从各种钱著中选取例证，说明作者对其研究对象已烂熟于心。该书以钱先生学术著作解读其文学作品，以钱解钱，触类旁通，无疑是阅读钱著的一种绝妙方法。比如钱先生在《管锥编·序》中自称著作为“竹头木屑”。世人只以为是自谦语，而《诗》钩沉出此乃《晋书·陶侃传》中之典，才暴露出先生自谦背后自信的窃笑。 《诗》在论述语言的自甘退隐中建立起了一种语言及研究的平实风格。上世纪初胡适的“话怎么说，诗就怎么写”，在今天看来非但不是惊人之语，而且似乎已经落伍。但今天，学术研究界真应提倡“话怎么说，论文就怎么写”。“此语应自天上来”的著作也只应让天上的神仙去欣赏。大多数读者，还是希望读一些用人间话、普通语写成的文字。钱先生曾说好的译本应勾起读者阅读原著的欲望。《诗》平实的语言不会拒绝喜爱钱锺书作品的普通读者，而且可使他们明白其以前不明白的“所以然”，可“言传”其以前以为“只可意会”的地方。 《诗》对钱锺书作品五种风格的归纳很好地体现出了先生集东西方文化于一身的风格：“幽默讽刺”和“思辩”风格体现着先生对域外文化的吸收；“运典隶事”是民族文化的继承；“比喻”和“以俗为雅”则更多表现着先生对东西方文化的杂糅。对于重感悟、重道德教训的传统文化来说，思辩与幽默可说是钱锺书为代表的一批知识分子对我们民族文化的极大贡献，甚至丰富着我们的民族性格。把衣服穿得少的俗气女人比成“局部真理”，不必苦思其本没有的微言大义，但却充满幽默与智慧。过于严肃甚至沉重的民族多一点轻松、纯真的幽默，可使民族性格及文化更显多元、丰厚和灵活。 鲁迅曾说，翻译而去其趣话，只留下艰难的讲学语，等于折花单留花朵，没有了枝叶。那么，一篇论文有了扎实的储备和厚实的框架只相当于树有了根和主干，还需要枝叶来点缀，使其更加葱茏。由于《诗》对相关论述理论的熟悉及读书的渊博，在本书主干之外，作者还梳理出了人们对“风格”和“幽默”的认识小史、流变小史等一些有趣的问题。这些论述不但有趣，而且作者还用它们去分析了文学史上的公案，比如中国现代文坛上关于幽默的论争。作者没有去评判孰是孰非、没有抬高鲁迅、也没有贬低钱锺书，而是通过分析指出这没有结果的论争不过是论争各方分属不同幽默类型，持有不同的幽默观而已。其实，《诗》全书亦是这样的风格——几无评判之语：既无空泛赞誉的高帽子，也无酷评苛责的大棒子，有的只是严谨、平实的分析。 庖丁解牛技术再好，再游刃有余，不过是解头死牛。论文即便分析得再好但把研究对象“解”成干巴巴的条条框框、全无生气，那可算是最大的失败。而《诗》以人为起点论述其文，平实的风格中却努力指向着真实而有生命的人与文，这该是《诗》最宝贵的研究风格。

《中西诗品》以中国诗歌史为线索，以中国历代名家名作最有个性特征的题材为纲目，以作品为主，同西方、包拈现代派在内的历代名家名作同题材作品在思想、艺术、美学等方面进行品味比较。旨在宏扬民族文化，古为今用，西为中用，中西结合，繁荣昌盛中国新时期的诗歌创作。《中西诗品》荟萃了中西诗歌作品之精华，融知识性、科学性、艺术性、欣赏性、启悟性、通俗性为一体，宏观比较与微观赏析相结合：思路清晰明白，通达条畅；品比客观中肯。透彻精到；语言深入浅出，雅俗共赏。它不仅是大、中专及中学教师和学生教、学中国或西方诗歌必备的参考书，而且也为广大青年诗歌爱好者提供了一把开启诗思灵感的金钥匙，并为他们架设了一座通向当代缪斯殿堂的桥梁。

本书的第一部分论述的是《管维编》，这一部分起的是定向作用：除了介绍钱锺书的生平与著作，还将综述《管维编》的“中西法”。“文体”、“母题”以及“宇宙观”三章将由近而远地铺出三条能使我们较易进入这片“丛林”的“通道”。本书第二部分论述的是唐代诗人杜。在这里作者告别了钱锺书的《管维编》，为的是把第一部分中形成的理念验证于实践。在中国，杜甫被尊崇为最伟大的诗人，但在西方却很少有人研究，且没有给予他应有的评价。作者选择了25首杜诗并加以诠释，为的是探求中西方存在差异的原因并试图对杜甫作一新解。

论述了民间文学的基本特征和社会价值、民间文学与作家文学、中国民间史略，并对神话、传说、史诗、民谣、民间故事等进行概说和鉴赏。

《文心雕龙创作论疏鉴》立足于写作实践角度，采取“居今探古、见树见林”的态度和方法，综合各家之说，对《文心雕龙》“写作方法统论”亦即通说之“创作论”部分，进行集中研究，表现出了三个突出特点：一是调整了篇目排列次序，使之能够分别体现文章写作的基本规律，并反映文章写作的动态发展过程；二是辨析了各篇内容的实践意义和主要歧疑，力图澄清各种不同见解，使之有了新的研究起点和高度；三是校正了各版本的文字、注音和标点，精简了辗转考训的注释，使之更便于阅读、理解和鉴用。《文心雕龙创作论疏鉴》中的“原文译注”简明扼要，通俗易懂；“内容提要”言中肯綮，联系实际；“疑点辨析”取事有据，力摒偏倚，可谓近年龙学研究中既有较高学术品位，又有较强实用价值的一部新著。

二十世纪是战争、革命此起彼伏的时代，也是科技、经济突飞猛进的时代。时代的激变给予人们思想意识以巨大震荡，思想意识的震荡又促进了文学艺术和文学理论的千变万化。任何一个世纪没有涌现过如此变化多端的文学流派，任何一个世纪也没有出现过如此层出不穷的文学理论。

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