本卷著录对象是1912年以前写、抄、刻、印成的文言小说作品，共收作品2904种。

人难免有陷入绝境之时，犹如一脚踩在悬崖边上，那一刻，人会看到什么，想些什么？《遭遇边缘情境：西方文学经典的另类阐释（带卡）》借助存在主义“边缘情境”的说法，重新解读西方文学经典，展示绝境中的生命景观。它涉及许多广为人们关注的问题，比如爱情的世俗与神圣，情欲、虚荣和野心之于生命的意义，革命、暴力、乌托邦和专制主义，生死观念与存在的悖论，理性的局限、感性的迷惘以及灵与肉的困惑，苦难、命运和灵魂的拯救等等，从而使经典文本的解读别开生面而意趣盎然。作者把经典作品和作者处境、时代氛围结合起来考察每一本经典的丰富意涵，对我们重新提认经典有重要意义。《遭遇边缘情境：西方文学经典的另类阐释（带卡）》摒弃了一般学术著作的艰涩，叙述细致，富有情致和趣味，是一部高品位的文学读物，值得一读。

《古文辞类篹》为清代姚鼐（1731～1815）所选编的散文总集，是“近代家弦户诵之书”。吴汝纶曾称之为选集中“古文第一善本”；朱自清也说它集中了“二千年高文”，“成为古文的典范。”此书选录了从先秦到清代古文名家名作七百余篇。新版邀请了语言、文学方面的专家，作了认真的校勘、标点、注释与辑评工作。广泛吸收了二百多年来的研究成果，特别精选了许多名家的评语，有益于读者对选文思想内容和艺术形式作深入的理解。新版的评注，还为《楚辞》、《史记》、《汉书》、《文选》等书，以及韩、柳、欧、苏诸家的文章，提供了一些新材料、新看法。就词语解释来说，也无异于一本工具书，对古典文学研究者及大中学校的教师、学生皆有裨益。

比较学者需要多方面的知识和训练，其中主要有以下五点：首先，比较学者应该掌握比较文学的理论和方法。比较文学并不是将两部作品随意拿来比较一通就大功告成的，它有自己的原则和方法。必须认真地学习比较文学的基本原理，了解比较文学的历史和性质，掌握比较文学的基本方法。只有建立在理论自觉的前提下，才能从事科学的比较文学研究。第二，比较学者应尽可能地熟悉本国文学和外国文学。比较文学研究的是文学关系，没有深厚的文学素养是难以胜任的。而从事比较文学研究的特殊性还在于比较学者不仅要了解本国文学，而且要了解外国文学，仅熟悉一方是不可能进行真正的研究的，即便贸然行事，也不可能做出准确的判断。因此，努力并深入学习两国或两国以上的文学，是对比较学者的又一基本要求。第三，比较学者应具备比较深厚的文化素养和丰富的历史知识。各国文学都有自己的文化传统，都是一定时代的产物。要进行可靠的比较研究，必须对研究对象的文化背景和历史传统有一定的认识，否则就会失之片面或空泛。如研究中西古典爱情小说时，我们发现，中国的才子佳人小说与西方的骑士传奇中女子的择偶标准很不相同，中国深闺里的小姐希冀的是满腹经纶的才子，而西方的小姐或贵夫人则渴望勇武之士，由此折射出两个民族源远流长的政治制度上的差异。中国历代实行文官治政，以科举取士，而西方靠功业封地，崇尚武功。封建社会女子婚嫁图的是终生有靠，中西方男子在社会上的不同地位和实力构成了中西方女子择偶的区别。这一解释已经深入到不同民族的文化根源。由此可见，要从事比较文学研究，需要掌握比较广博的历史文化知识，并进行认真的思考。第四，比较学者应努力掌握多种语言。对于中国学者来说，除自己的母语外，至少应掌握一门外语。人类各种语言之间，有其可译的一面，也有其不可译的一面。语言往往植根于文化传统之中，语言中的文化沉淀是造成其不可译性的根源。为了更好地理解和比较两个对象的特质，比较学者最好掌握第一手资料，仅靠翻译是难解其中味的。这种情况在中西诗歌研究中尤为突出，中国有些很隽永的古典诗词一译成外文，就几乎完全失去了原诗所蕴涵的韵昧。第五，比较学者应了解其他艺术形式、其他意识形态乃至整个文化领域的知识。这是人们对比较文学寄予的厚望。钱钟书曾倡导“打通”法，这种“打通”不仅表现在文学范围内地域、时代、文类诸界限的打破，而且推向整个文化领域，体现为各个学科门类的汇通。这种突破学科界限研究文学的视野对比较学者提出了更高的要求。可以说，比较文学所要求的知识结构似乎构成了对人的智力的挑战，也惟其如此，比较文学才显得更有魅力。美国比较文学教授布洛克在《比较文学的新动向》一文中充满激情地说：“当前没有任何一个文学研究领域能比比较文学更引起人们的兴趣或有更加远大的前途；任何领域都不会比比较文学提出更严的要求或更加令人眷恋。”在从事比较文学中，我们深深体会到：人生苦短，学海无涯。

《中国文学理论批评文选（2003卷）》收录了2003年全国各主要报刊刊载的比较重要的关于文学及文学理论的代表性文章，对于全面了解2003年中国文坛的实际状况有很高的价值。书后附的《2003年文学大事记》详细记录了这一年里中国文坛发生的所有重要事件。

成人高等教育教材广西课程教材发展中心组编。本书针对这门阐明文学的本质、特征和规律的人文社会科学，对古今中外的文学创作、文学思潮、文学发展、文学批评等文学现象进行研究。

中国古代诗歌作为传统文化的重要组成部分，也应该说，是传统文化宝库中的明珠。在新的历史时期加强文化建设、创造与经济社会发展相适应的人文环境，离不开对传统文化产品、知识的认识、研究、了解和普及。本书旨在展示两汉、魏晋、南北朝、隋时期诗歌创作的成就，反映这一时期诗歌创作的倾向和特点，探讨这一时期诗歌创作的优良传统。以利于弘扬民族文化，使之更好地服务于新的历史时期。本书在编著过程中始终强调了以下几个特点：一是在作品的选择上坚持了时间上的跨跃性。二是着眼于这一相当长时期内的代表性诗人、诗作的广泛包容性。除包容了尽可能多的乐府诗、民歌和古诗外，选入有代表性的诗人七十二人，包括各种内容、体裁、风格的诗歌三百首。三是兼顾了本书自身研究与吸收原有成果的学术性和欣赏与普及的通俗性。在尊重已有学术成果的基础上，力求用更为合理的新的思想、认识、观点给予解释、分析，深入浅出，雅俗共赏。四是增加了诗所属类别、产生历史阶段、诗人背景材料等的知识性。文化现象从属于社会历史现象，研究、了解诗歌离不开研究、了解诗人和诗人生活、诗歌所产生的那个社会年代，因此将与作品相关的材料、知识置于每类、阶段开始或诗人作品之前。

《中国文艺理论百年教程》一书，是专门研究中国百年文艺理论教材建设的一部书，在这个研究领域具有填补空白的意义。这是当下占有史料如此之多、成功运用实证方法研究百年文艺理论教材的一部书。这是与时俱进，动态地坚持马克思主义的指导思想，把握百年文艺理论教材建设历史的一部书。

西北民族大学学科建设资助项目。该书分为八章，内容包括比较文学的性质和意义、比较文学的历史与学派、比较文学与兄弟学科的关系、影响研究、平行研究、主题学研究等。

《故宫藏书目录汇编》所收录的故宫藏书目录，从民国十八年（一九二九年）六月始至民国三十七年（一九四八年）一月结束，时间跨度为二十年，所收种类为十三种，分列如下：《故宫所藏殿板书目》、《故宫殿本书库现存目》、《故宫善本书目》、《故宫善本书影初编》、《故宫普通书目》、《内阁大库档旧目补》、《重整内阁大库残本书影》、《故宫所藏观海堂书目》、《故宫已佚书籍书画目录四种》、《清内务府造办处舆图房图目初编》、《故宫方志目》、《故宫方志目续编》、《国立北平图书馆、故宫博物院图书馆满文书籍联合目录》。