《儒林外史》是一部讽刺小说，是一幅活生生的社会面貌图。正如惺园退士所说，它摹绘世故人情，真如铸鼎象物，魃魅魍魉，毕现尺幅；而复以数贤人砥柱中流，振兴世教。其写君子也，如睹道貌，如闻格言；其写小人也，窥其肺腑，描其声态，画图所不能到者，笔乃足以达之”。卧闹草堂刻本评说：“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》。”由此可见，《儒林外史》以生动形象的笔墨，逼真地反映了社会。正因为如此，考据家们曾经把书中的人物一一与历史上真人真事相比照，推断出书中人物的艺术原形。还有人特地跑到茶馆中去体验现实，名之为“温习《儒林外史》”。这一切，都充分说明了《儒林外史》的成功与伟大。《儒林外史》是中国古典文学名著之一，几百年来深受广大老百姓喜爱，特别是它对封建社会的礼教及科举制度的虚伪本质入木三分的讽剌鞭挞，为老百姓所称道。本书采用与原著作者吴敬梓对话的形式，将这部名著的写作背景、创作手法、艺术意蕴、人物塑造，以及有关作者本人身世的种种情况深入浅出地一一道来，对读者理解原著的深刻含意大有裨益，是一部普及中国古典名著的优秀通俗读物。

有众多的作品度图阐述小说、小说的技巧抑或小说的内容。其中一些，在一定的语言变迁和文化场域的背景下，向读者提供了一幅历史或者地理全貌。而另一些，相对于事件年代来说，则更多地倾向于探索小说的形式和主题。因为，流浪冒险小说、教育小说或者历史小说（通常采用的三分法）都超越了狭窄的国界和时代的限制。这些不同的手法，不管是历时性或者是共时性的，都来源于比较法。它们试图从不说不属于的类型或者小说不再属于的类型来勾勒出小说的轮廓。

北京市高等学校教学内容及教学方法改革立项项目。本书注重对古代文学发展概貌的反映，及针对旅游专业特点加重对古代山水游记文学的讲述，梳理、介绍了自先秦至清代的文史、文人，及诗、赋、文、曲等文本概况。

本书内容包括：小说家讲坛；作为老百姓写作；被克隆的眼睛；世界与你的角落；我的文学道路；我心目中的小说；关于语言；宿命的写作；写作与学问；冷战后：文学写作新的处境；我写小说：从内心出发；可能性与小说的追求；从梦想出发；《心灵世界》第三章；谁曾经宣言；美声唱法、信天游和镣铐；文体与意识形态；寻找支持；在写作中认识世界；精神与肉体……

《镜花水月的世界：废名《桥》的诗歌研读》在对小说进行了详细批注的基础上，从诗学的角度进行了细致入微的研究，试图从语言和手法的层面切入《桥》的世界，通过对“心象”范畴的捕捉和辨析，揭示了小说的诗学独特性，并展示了一个学界尚未充分触及的微观诗学的研究视野。废名堪称是中国现代诗化小说的鼻祖，他花了十年光阴精心创作的《桥》被朱光潜称为“破天荒”的作品，是诗化小说的代表作。《桥》中充满了镜花水月的幻美色彩，它的乌托邦般的田牧歌情调是通过对女儿国、儿童乐园、乡土的日常生活与民俗世界等几个层面的诗性观照体现的，最终使小说生成为一个东方理想国的象征图式。在技巧上，《桥》运用了“唐人写绝句”的手法。这种诗化特征又使它成为一个晦涩难读的文本。

《大学本科小学教育专业教材：文学概论》以有利于继承民族优秀的文学理论遗产和吸收世界文学理论的新观念，推动文学的繁荣为宗旨，努力把世界上出现的新的文学理论作为资源加以分析、判断、消化和阐释，在整个教材的内容上，特别注意传统与现代的连通。体现小教本科专业培养目标的针对性。在这一点上，我们专门设置了一章来探讨在成人文学背景下的儿童文学问题。强调理论的实用性。《大学本科小学教育专业教材：文学概论》重视理论和知识的系统性，但又不是教条地死守所谓“系统性”，而是以实用性为第一选择，将那些可有可无、缺少实际意义的部分删除，特别注重那些容易模糊、又亟待解决的文学理论问题。这主要体现在教材中回答了一些人们经常遇到、多数文学理论教材里又没有关注的问题，如作品的存在、高雅文学与通俗文学的关系、母语文学与翻译文学的关系、成人文学与儿童文学的关系、民间文学与文人文学（作家文学）的关系、抒情文学中的作者与抒情主人公的关系、文学阅读中的特别值得关心的问题，等等。

本书汇集了英美法俄德等国家作家的优秀小说缩写本，包括《法国中尉的女人》、《洛丽塔》、《魔沼》、《贵族之家》等。

＜br＞本书是对中国古代四大名著《三国志演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》进行的重新阐释。作者运用了新批评、结构主义叙事学、女性主义批评等新的批评手段，并结合社会学、人类学、历史学等多学科视角，对这些小说进行了多层次、多角度的解读。作者的立场是站在当代意识的高度去反观古代的文学文本，从而使这些文本注入一种当下的价值关怀和诉求，使研究别具一种现实意义和启蒙意义。

本集论述了《红楼梦》在中国古典文学理论体系中的地位，论述了《红楼梦》不仅仅是一部文学作品，也是一部史书、谜书，认为数年前130位专家学者关于“《红楼梦》不是史书、经书、不是等待破译的密码”的“共识”是完全错误的。本集考证出：“恭王府”的前身系曹雪芹在京城内的故居；燕京大学前身系曹雪芹在京郊的故居，亦即黛玉原型竺香玉皇后的“省亲别墅”；并再次呼呈建立曹雪芹香山故居。此外，对曹雪芹的生辰、卒年、雪芹之父——曹*的生年、香玉皇后的十二幅行乐图等问题作了进一步考证，验证和论辩。本集论证了史湘云、风姐的原型系曹雪芹祖母的侄孙女，在黛玉原型竺香玉被纳为皇贵妃后，成为曹雪芹的妻子；考证出《葬花吟》实为黛玉原型竺香玉所作；阐释了《好了歌解注》、指出：其背后写着真实的历史，主要是曹雪芹的实事。

这本小书，断断续续地写了九年。最初的意思，只是为了弄清文学创作的动机，即“立言”这种追求不朽的古老冲动，在人类反抗死亡的斗争中究竟具有什么样的意义。这是一直吸引我却又令我十分苦恼的问题，因为我从许多人身上都看到了那种不可遏制的创作冲动，却一直不知道它究竟源于一种什么样的需要。——众所周知，弗洛伊德曾把创作冲动解释为“性欲的升华”或“性欲的变相满足”。但这一说法却很难令人信服，因为在性压抑并不那么厉害的中国古代文人身上，以及性压抑已经得到解放的今日西方学者如福科等人身上，创作冲动都并没有因性欲的满足而消除。这种情形提醒我们：文学创作并非如弗洛伊德断言的那样是所谓性欲的变相满足，而是旨在满足人心中某些更为深邃的意义需要。