《文学与人生二十讲》从人生视角解读文学，借助文学透视人生。作者以深入浅出的哲思式笔法，结合中外经典文学作品，对人生的基本问题进行讲解，为大学生们展示出一条心灵求索之道。此外，本书还设置了“对话人生实录”板块，精选作者在课堂上与大学生对话的80个人生问题，意在理论联系实际，使课程融入现实生活，沟通学生心灵。

《都市漩流中的海派小说》是第一《都市漩流中的海派小说》中国现代海派小说的论著。《都市漩流中的海派小说》第一次界定了“海派文学”的概念，阐述了海派小说的发生、发展，与中国现代都市形成的历史关联，发掘了各种海派小说流派的形成、特征、风格，及与传统文化、现代商业文明、现代人的复杂交错的关系。《都市漩流中的海派小说》从整体风貌到具体的主题、文体、叙述方式对海派小说进行深入阐释，同时也指出海派文化在当代中国的困惑与前景。在作家研究方面，《都市漩流中的海派小说》提出了重要海派作家叶灵凤、张资平、刘呐鸥、穆时英、施蛰存、徐 、予且、张爱玲、苏青、东方蝃 、无名氏等，并在《都市漩流中的海派小说》加以研究。书末所附的海派小说家传略与主要书目，为作者于近现代书刊资料中钩沉所得，具有一定的学术价值。

本书是黄霖教授主持之“古代文学名著汇评丛刊”之一种，搜集评点兴起之处主要运用于诗文，万历间应用于各文学领域，《文选》评点也始于其间，至清末归于消歇。本书为汇辑海内各大图书馆所藏明清以来二十余种《文选》评点为一册，多有珍本、孤本者，部头较大，体例较繁，以通行的胡克家本为底本，对于研究选学大有裨益。

本书是一代古典文学研究大家写给大家的小书。由王季思先生之子王兆凯先生所编，辑录了王季思先生从20世纪40年代到80年代所撰写的关于中国古典文学研究普及性文章，写作时间跨度几乎涵盖了王季思先生整个学术生涯，可以从中看到王季思先生整个学术思想的演变。本书从三个部分梳理王季思先生的古典文学研究思想，分别为诗词研究、诗词赏析、古典文学漫谈。王季思先生文笔明快，把高深的古典文学研究用质朴简明的语言表达出来。作为一名研究者和教育者，他注重实际，在文章中着重点出大众在传统文学上的关心问题。因此，对于专业的读者，阅读本书了，可研习王季思先生的学术思想，对于普通读者，则可从本书中简略而清晰地领略中国古典文学的魅力。可以说，这是了解中国古典文学的优秀读物。

《颜桃陵全集》包括《颜桃陵诗集》和《颜桃陵文集》两种。诗集部分卷首有翁仲益、陆鹰扬、李开藻、彭惟成、李云阶等所作序，文体涉及五言古诗、七言古诗、五言律诗、五言排律、五言绝句、七言律诗、七言绝句等，内容包括怀古、感时、述怀、咏物、即事、即景及应酬唱和等。文集卷首有王崇简所作序，文体涉及序、传、碑记、赞、跋、书札、祭文、行状等，内容包括赠别、祝寿、诗文题赠、家谱类序文，为贤人、烈女立传，重修庙碑、学宫、城门碑记，为画像题赞，与亲朋同僚的往来书信，以及其他应酬之作。因此，本书是研究颜桃陵其人生平学与行的最主要的资料，也是研究晚明永春地方社会和历史的重要文献。丛书简介：2005年3月，中共泉州市委、泉州市政府决定将地方文献丛书出版工作列为国民经济和社会发展第十一个五年规划的一项文化工程。翌年，正式成立“泉州地方典籍《泉州文库》整理出版委员会”，着手对分散庋藏于全国各大图书馆及民间的古籍进行调查搜集，整理出《泉州文库备考书目》二百六十七家六百一十四种，以后又陆续检索出遗漏书目近百家一百八十余种。经过省内外专家学者多次论证，最后筛选出一百五十部二百五十余种著作，组成一套有一定规模、自成体系、比较完整，可以概括泉人著作风貌、反映泉州千余年文化发展脉络的地方文献丛书，取名《泉州文库》。《泉州文库》始唐迄清，原著点校，收录标准着眼于学术性、科学性、文学性、地域性、原创性、权威性，具有全国重要影响和著名历史人物的代表作优先。所录著作涵盖泉州各县（市、区），包括金门县及历史上泉州府属同安县，曾在泉州任职、寄寓、活动过的非泉籍人氏的作品，则取其内容与泉州密切相关的专门著作。文库采用繁体字横排印刷，内容涉及政治、经济、历史、地理、哲学、宗教、军事、语言文字、文化教育、文学艺术、科学技术等领域，其中不乏孤稀珍罕旧椠秘籍，堪称温陵文献之帜志。另外，享誉海内外的著名学者饶宗颐先生特为本丛书题签。

暂缺简介...

作为“第三代”诗人的领军人物，于坚在当代诗坛一直有着不可忽视的地位与成就。他的诗歌，是中国诗坛的巨大财富。但更让人惊叹的，是他的随笔作品一样出色。《诗歌之舌的硬与软 /于坚文集·诗论集》是于坚一部随笔集，内容多为其随笔作品。透过这些作品，读者可以窥见诗人深沉的精神世界。

本论著以新历史主义视域中格林布莱特的文化诗学批评观为研究个案，结合其具象化批评实践活动，通过重点分析他的经典性论断和代表性论著，逐步演绎出其批评思想的来龙去脉和精髓要旨，目的在于从理论的源头上厘清与把握文化诗学批评观的学理思路和实践走向，揭示其“文化的主体性”与“主体性的文化”、“历史文本化”与“文本历史化”、“权力话语化”与“话语权力化”等多重互文批评范畴的文化品格、历史语境和政治内涵。与此同时，重估和重构新历史主义与文化诗学批评流派的发展脉络与理论框架，并开诚布公、实事求是地阐明其理论价值与历史局限，对中国文化诗学批评理论的当代阐释和主体重建无疑具有重要的认识论启示价值和历史观映鉴意义。我们有着充沛的理由与依据来确信，新历史主义文化诗学批评理论一旦植根于中国“本土”的文学批评生态，势必助力于其自身批评实践的疆域扩展与理论完善，夯实在“立场自醒、理论自觉和价值自省”的思想基础之上，还将强等。

刘镜净著的《口头传统文类的界定：以云南元江哈尼族“哈巴”为个案/中国社会科学院民俗学研究书系》从语义学、语用学、民族志诗学等视角对哈尼族口头传统文类“哈巴”进行了考察，通过规范而深入的田野研究和多次定点跟踪回访，从演述情境、文学形式、传统曲调和地方性知识等各个方面对“哈巴”的文类特征进行了界定和分析，比较真实和全面地呈现出“哈巴”在民间传统生活中的存在形态。作者将“哈巴”定位为“跨文类”的综合范畴，纠正了以往将其仅仅视为民间音乐形式或曲艺的偏颇，颇具新意；而关于“哈巴”文类归属的“不确定性”问题的系统分析，则触及了口头文类研究的一个重要学理问题。本书借鉴“海姆斯言说模型”和靠前音标转写方式，将各种鲜活的演述语境要素优选可能地呈现在民族志的叙事阐释之中，对当前的民间口承叙事文类分析模型的形成具有一定的推动作用，在少数民族口头文类研究中尝试了一种值得提倡的写作规范。

暂缺简介...