汉代建构的天下秩序体系，不但彰显了空间形式与文化权力之间的关联，而且隐喻着社会记忆与典范历史框架下的政治认同与思想诉求。《汉代天下秩序的建构与文学书写》借由文本的考察，思考大一统心理空间图式下的汉帝国对天下秩序的想象。中央与四方、南与北是论文试图架构的两个基点，或者说是重新检讨汉代天下秩序的建构与文学空间书写的两个论题。该书旨在通过这两个议题的研究与思考，观察汉代天下秩序建构和文学书写内蕴的政治权力、社会记忆、宗教信仰。全书结构则如下：一至第三章讨论汉帝国的天下支配模式。汉帝国时代的华夏与四夷，或者说中央与四方，二者同处于一名为“天下”的空间结构中。如何规划设计华夏与四夷间的秩序结构，是帝国面临的时代性困惑与形而上焦虑。汉代知识阶层分别从政治、文化、宗教三方面来探讨此问题的解决方案：一是政治方面的边境开发模式，主张帝国以武力征讨周边之不服，借助郡县制将周边四夷纳入帝国的统一支配体系；第二是文化方面的家族模式，主张以“夷夏同源”的血缘神话将华夏与四夷凝聚成一“天下”共同体，同时又拟仿宗法制原理确定华夏支配四夷的秩序形态；第三是宗教方面的祭天模式，主张天子以祭天取得天地神灵的神力，借助无处不在的天地神力来实现对中国与四夷的无差别支配。第四至第六章讨论北方中原文化本位下的南方形象的塑造。帝制时代的北方在文化与地域的双重维度铸就了“北方中心主义”的思维方式，南方成为带有主观精神编选、组织、建构、创制的“虚幻空间”。作为“北方中心主义”思维意象的投射，南方空间充斥着意识形态、政治想象、文化秩序等权力因素的运作，南方书写暗喻着北方文化中心观主导下的政治建构与身份认同。然而事实中的南方，不仅是一个抽象的物质空间，更是一个涵泳文化意义与生命价值的人文空间。该书选取汉代文本中的史料编撰、《诗经》阐释、《楚辞》研究三个角度来分析汉代大一统政治理念与北方文化中心论在塑造南方形象中的作用。

后现代主义反对用单一的、固定不变的逻辑、公式和原则以及普适的规律来说明和统治世界，主张变革和创新，强调开放性和多元性，承认并容忍差异。拉美当代小说的后现代性集中体现在富恩特斯、阿连德、胡安·鲁尔福、巴尔加斯·略萨、科塔萨尔等作家的作品中，《拉美当代小说研究：后现代视角》就其代表性小说进行研究。

本书收录作者近十年来有关乐府学的研究成果，分为三编。上编“音乐文化篇”，主要论述两汉魏晋南北朝时期的朝廷音乐文化建设、雅俗音乐文化交流以及相和歌、清商三调、“北狄乐”等音乐类别的发展与变迁。中编“传播与媒介篇”，主要探讨汉魏六朝时期仪式歌辞、娱乐歌辞的音乐传播方式及其文化功能，乐府歌辞由音乐媒介向纸本媒介转化的历史过程及其对诗歌史的意义。下编“创作与体制篇”，主要论述乐府诗的劝世精神、生成模式及体制特征，文人拟乐府的创作模式、用调特点，汉魏六朝歌诗观与徒诗观的历史演变及其诗歌史意义。全书内容涉及汉魏六朝时期的音乐类别及文化活动、乐府诗传播方式及媒介变迁、乐府诗创作模式及体制特征等诸多问题，重点论述了乐府诗的音乐背景、文化功能、传播接受等问题，特别关注传播媒介转向对乐府诗体式建构的意义和诗歌史价值。三编内容既各有侧重又互为关联，整体上构成了对汉魏六朝乐府诗的多维度、立体化考察。

中国现代小说，是中国文学由传统向现代蜕变过程中，产生的一种重要的文学文体，其既有别于传统小说，又不完全等同于西方现代小说。《中国现代小说文体的发生/文体与跨文体研究丛书》尝试将现代小说放置在它生长的语境中，力求将宏观讨论与个案分析相结合，既呈现现代小说文体的发展样貌，也从具体的作家作品出发，在共同规律中凸显个体差异。

从新罗文学内在的发展规律出发，《朝鲜新罗时期文学思想研究：以中国文学典籍接受变异为中心》则将新罗时期分为两段，一是新罗前期（前57-667年），即新罗尚未统一之时，处于朝鲜半岛上古时期，此时的新罗为朝鲜半岛的一个国家，文学形式以歌谣和神话为主；二是新罗后期（668-935年），即统一新罗时期，此时的新罗统一了朝鲜半岛，且正值中国的盛唐、晚唐和五代时期，汉诗逐渐繁荣。《朝鲜新罗时期文学思想研究：以中国文学典籍接受变异为中心》主要从以下三个方面探讨本时期的文学思想：就新罗而言，近千年的社会发展、自身审美意识的不断提高、对中国文学与文化的仰慕态度、中国先进思想文化的有力传播、新罗留学生与中国文人的主动交流等，这些主客观条件使新罗具备了接受文学理论影响的土壤，有足够的资料可以证明中国文学典籍和文学思想在新罗业已产生了影响，并且在与固有思想和本土经验冲突、融合中发生了变异。所以，第二章打破时间的顺序，将文学功能论、作品论、创作论等集中概括为文学的真实性、抒情性、功能性和作品的审美性四个方面，同时结合本时期文学批评论和文体论，系统梳理朝鲜新罗时期文学思想的全貌。第三、四章从典籍的传播与接受出发，探索新罗文学思想的来源以及接受中国文学思想的历史文化语境，重点讨论儒释道典籍及对文学思想影响大的四部文学典籍——《诗经》《文选》《文赋》《文心雕龙》与新罗文学思想之关联以及文人的文化心理诉求：从宏观上将所有可能传人朝鲜半岛的中国典籍或可能接触到的典籍以国别为标准全面归纳总结出来。此外，将文学典籍传人后发生变异的部分进行整理并分析产生变异的原因。第五、六章以比较文学变异学的理论为视角，从哲学思想的变异、朝鲜传统文学思想的变异及对中国诗论选择、诗歌创作与形式的变异、诗话的孕育四个方面，详细分析新罗接受中国文学思想后产生的变异及后世对本时期文学思想的评价和认识，深入理解新罗对中国文学理论的选择和民族话语建构。附录部分主要对与新罗时期文学思想有关的文本进行整理。可供《朝鲜文学史》《朝鲜古代文学研究》《朝鲜汉诗》等相关课程的教学与研究使用。

文学文体可以分为“虚构”和“非虚构”两大类。相对于“虚构”写作，“非虚构”写作其实是指一个大的文学类型的集合，而不仅仅是一种具体文体的写作。它既包含非虚构小说和新新闻报道，也包括报告文学、传记、文学回忆录、口述实录文学、纪实性散文、游记等文体。在广义上，非虚构文学是一个相对于“虚构文学”的文学族群；在狭义上，它专指美国上世纪60年代至70年代兴起的非虚构小说、新新闻报道和历史小说等新的写作类型。

南京大学中国新文学研究中心是1999年12月首批入选的教育部人文社会科学重点研究基地。《文学回到人本身之后》稿是该研究中心张光芒教授的个人学术论文自选集，通过梳理启蒙文化与百年中国文学的关系，来探讨中国新文学发生发展的轨迹和规律。

《真精神/国学经典新精神·五经系列丛书》以《关雎》《鹿鸣》等十二篇诗为个案，结合百年来的考古成果及学术进展，从文献、训诂、礼制等方面入手，解读《诗经》文本，分析诗篇义旨。该书深入《诗经》本文，折衷古今论说，引据丰赡，论证绵密，有助于读者深入了解《诗经》的文本价值及其伦理教益，对于当下的文化建设有着积极意义。这是一部既重视学术讨论、又充满现实关怀的图书。当人们吟哦诗篇、怡情悦性之时，将从中得到有益的启示。

《本真与转换：影视文体论》一书依据文体学、叙事学、文化学与美学理论，从两个维度着重探讨影视文体问题：一是从概念界定、语体流变、美学特征和价值意义等方面，深入探究影视文体的本真面貌；二是探讨影视文体的转换生成问题，即从传统文体和新兴文体的影视改编等两个角度探讨其跨文体特质，及其与其他类文体互动的状态。

“中南财经政法大学‘双一流’建设文库”是“双一流”建设的特色项目和重要学术成果的展现。文库首批遴选、出版二百余册专著，以区域发展、长江经济带、“一带一路”、创新治理、中国经济发展、贸易冲突、全球治理、数字经济、文化传承、生态文明等十个主题系列呈现，通过问题导向、概念共享，探寻中华文明生生不息的内在复杂性与合理性，阐释新时代中国经济、法治成就与自信，展望人类命运共同体构建过程中所呈现的新生态体系，为解决全球经济、法治问题提供创新性思路和方案，进一步促进财经政法融合发展、范式更新。