本书为学术专著，旨在帮助当代英语系、翻译系的大学生、硕士生明确翻译的标准，在中国文学英译百家争鸣的情况下，让读者知道如何做才能使中国文化有效输出。全书由序言、正文（章至第八章）、参考资料构成。主要介绍了“什么是文学翻译”“中国文学由谁来译”“哪些中国文学需要翻译”“中国文学英译中的文化词”“中国文学英译的段落与篇章”“中国文学英译的文学特征”“诗歌与戏剧的翻译”“中国文学译后的传播与接受”等内容。

第三届华中学术传播论坛是2019年10月25-26日在武汉举行的。这次论坛主要讨论文学出版与文学传播问题，又旁涉其他相关话题。来自全国各地的学术界、出版界、期刊界众多旧雨新知参加了会议，非常感谢会议代表的积极参与。这本集子就是论坛成果的一个固化。2020年年初突如其来的新冠病毒疫情，打乱了人们的生活与工作秩序，也导致了该论集编辑出版的延后。论坛的举办和论集的出版，得益于学校中国语言文学学科的建设。学校领导彭南生教授及文学院刘云院长、朱庆海书记以及新闻与传播学院、学报编辑部诸位同仁给予了论坛多方面的帮助。这里要特别感谢文学院戴建业教授，“网红”戴兄参加论坛并发表演讲，其实是克服了很大困难的。记得26号上午戴兄演讲完后，就提前匆匆离会，回家送病重多时病情又已加重的妻子何小平老师再次住进武汉协和医院。何小平老师再也没有能够走出医院，而在今年正月十五，也正是武汉封城期间，她永远地告别了人世。在此，让我们借论文集出版之机，深情缅怀在新冠病毒肆虐期间因种种原因而去世的人们，这中间就包括学报编辑部曾参加了前三届华中学术传播论坛的梅莉教授。《华中学术传播论坛（第3辑） 交流·融合·创新：文学出版与文学传播》收录文章、讲话三十余篇，周百义、金炳亮、罗良功几位专家的会议论文，因被其他刊物捷足先登，已公开发表，故未再收入集中，但会议综述文章里有简要的内容评述。编完这本论集，我们很快就要举办第四届华中学术传播论坛。冬日暖阳和煦，而疫情尚未见完全结束，祝愿朋友们健康、平安。

本书以世界女性文学为视角，以中韩古代女性文学为具体参照对象，探讨了日本平安时代女性散文体文学书写繁荣的政治制度、婚姻习俗等社会文化背景揭示宫廷女性文学诞生的土壤，通过与和歌、汉诗的比较，探讨了散文体书写在表达功能与目的上的特殊性。间接阐述了中日韩三国古典女性文学的不同特色。女性文学研究是文学研究的一个热点，迄今为止的国外女性文学多关注欧美的，而欧美的相关女性文学的理论也局限于近现代。本书尝试在世界文学范围内思考女性与文学的关系问题，完善女性文学研究的相关理论。

本书以时事小说的两个发展时段晚明与晚清为双焦点，展开文学与世变关联的思考，对时事小说这一特定历史时空下产生的小说创作流派，做了全面考察和梳理。在世变背景下，并置考察晚明与晚清时事小说，探究两个时段时事小说创作的因革损益，进而观察时代变局下相关因素、力量的消长对时事小说的诸多影响，以及由此带来的时代新变。同时，通过追溯时事小说的源流、发展，剖析其生成原因，分析其价值所在与创作缺失，以确立其在小说发展史上的位置。

本书专门、系统地研究了“悲剧性”现象。在分析了人类社会生活和文艺作品中诸多悲剧性现象的基础上，经过充分论证，本书认为，现在的悲剧美学应该是“悲剧性美学”；“悲剧性美学”的研究对象、逻辑起点和核心范畴是“悲剧性”而非“悲剧”；悲剧性美学的基本问题是“悲剧性是怎样生成的”，而不是传统的悲剧美学的基本问题“悲剧是什么”。进而，本书在由文本（社会文本、文学文本）、社会历史文化语境和主体（人、作者、受众）三重维度所构成的系统、动态而具有整体性的坐标系之中描述和分析了“悲剧性”的存在、范畴、生成、特征、文学中悲剧性的显现及功能等问题，强调了“悲剧性”的生成性、多样性和层次性，纠正了传统的悲剧美学研究大多把“悲剧”“悲剧性”现成化、静态化、同质化理解的认知错误；将主体体验与社会实践结合起来，走出了传统的悲剧美学研究大多在主客二分间归原“悲剧”“悲剧性”的思维误区。本书把悲剧美学的研究重心从悲剧拓展到悲剧性，研究内容涵括并融通了生活与文学（广义的）。从而，本书在研究对象、研究视野、基本问题、研究方法、逻辑起点、核心范畴和解决问题的逻辑框架等七个方面实现了对传统的悲剧美学研究范式的创新性发展。最后，本书从文本、主体和语境三维综合的角度，整体性地概括批评了21世纪最初十来年以文学作品为中心的中国文学活动，认为部分作品具有丰富深刻的悲剧性蕴涵，这与作者独特深刻的悲剧性意识有关，与作品同娱乐化的时代社会文化语境保持了一种恰当的悲剧性适应关系即适度的张力关系有关；不少作品较少或缺失悲剧性蕴涵，这与作者悲剧性意识的淡薄或缺失有关，也与作品同娱乐化的时代社会文化语境保持妥协或认同有关，这些作品表征并助长了那一时期民族精神文化生活中的娱乐化、享乐化、情绪化和非理性倾向。因而，在大众消费文化语境中，文学艺术要高扬悲剧精神，为人类提供适应时代特点的“精神清醒剂”和普遍有效的“强心剂”。

特里·伊格尔顿是当今非常重要的，也是非常激进的理论家之一。他对当代文化和社会诙谐而尖刻的抨击广为人知和欣赏。在这部开拓性的文学理论著述的新版本中，伊格尔顿力求在马克思主义与文学批评之间建立一种复杂而深刻的关系。纵览雷蒙德·威廉斯、列宁、托洛茨基、布莱希特、阿多诺、本雅明、卢卡奇和萨特的主要著作，伊格尔顿对传统文学批评进行了细致入微的评论，同时对意识形态做出引人入胜的理论阐释。伊格尔顿利用这一视角，提供了对经典作家精彩的分析，其中包括：乔治·艾略特、查尔斯·狄更斯、约瑟夫·康拉德、亨利·詹姆斯、T.S.艾略特、W.B.叶芝、詹姆斯·乔伊斯和D.H.劳伦斯。伊格尔顿新加的引言，将这部经典之作置于其初版的语境，提供了对多年来文学研究的发展颇具启发性的反思。

由于机构改革，沧江支行可能被撤并，引发支行存款下跌，人心不稳。与此同时，沧江机械厂也到了生死存亡的危急关头。支行在机械厂的贷款可能形成损失，给支行的可能被撤并雪上加霜。这时，支行和机械厂新的领导班子相互支持、配合，团结一切力量，战胜各种困难，化危为机。支行保住了机构，之后又股改成功，业务蒸蒸日上。机械厂在支行封闭贷款的支持下，新产品产销两旺，又成功进行了股份制改造，成为沧江的明星企业。

《一年通往作家路——提高写作技巧的12堂课》12个月的写作之旅，带你通往成为作家的大门，什么时候开始都不晚。不论你想写小说还是散文，亦或想提高诗歌或回忆录写作技巧，蒂贝尔吉安的12堂写作课都能够帮你找到并开发属于自己的独一无二的声音。书中每一种写作类型都配有充满创造性的练习，并提供了丰富的写作技巧，包括对话写作以及小小说创作。通过列举著名作家的例子，比如里尔克、加利亚诺、帕慕克等，《创意写作书系：一年通往作家路》提供了至关重要的写作指导，有练习，有写作建议，并为想要拥抱生活、让每一天都充满创造力的人们提供了的智慧之见。《写出心灵深处的故事——非虚构创作指南》本书是为你量身定做的非虚构写作指南，帮助你写出心灵深处的真实故事，不仅带给你新鲜有趣的想法，更能激发你的写作灵感，让你情不自禁地想要动笔，锻炼一下你的“写作肌”。作为国位获得创意写作终端学位并回国任教的高校老师，李华通过自己与学生多年的创作实践，展现出一个真实的非虚构创作过程，激发并鼓励你写出自己的故事。《诗性的寻找——文学作品的创作与欣赏》本书以专业的眼光、新颖的角度，解读了二十余部耳熟能详的文学经典名著，点评了十几位经典作家的多彩人生，深度挖掘他们的创作秘密，建立起文学与多种学科领域的联系，拓展了文学理解的视角与空间。作者分别从情节、人物、主题、视角、风格、象征、背景、文学与其他学科的关系、对文学的期待和理解等论题，梳理了我们与文学的缘分。 《写作法宝——非虚构写作指南》以其合理的建议、清晰的表述、温和的风格而为读者称道。本书为所有想要写作的人而写，不论你想写的是人、地方、科技、商务、运动、艺术还是你自己。书中的原则和观点，已经被几代作家和学生分享。本书为30周年纪念版，增加了新的前言，以及撰写家史及回忆录的章节。

感时应物是中国传承千年的生活智慧。2016年11月30日二十四节气正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表名录。 本书作者积二十年之功记录了二十四节气的变化，每个节气大概二三百字，聊聊几百字，不仅记录了大自然的阴晴圆缺、冷热暖凉，还记录了人生的滋味。坚持是一件很了不起的事，通过二十年的记录，反映了一个地区的气象变化，恰恰反过来又印证了二十四节气。 本书具有气象资料价值以及人文气象的文学价值。 从目前出版市场来看，此书独一无二。

●升“书”还是回“经”——清代《大学》《中庸》归属与儒学价值取向从“设官分职”到“学成治就”——“大学之政”形态中的“大学之道”考论“中庸”在当下何以可能？——基于“天命 性”的分析视角《中庸》《孟子》对《诗》义的阐发与传播孟子“四辨之学”的文化意义与价值支撑孟子心气关系论孟子的宗教生态思想——从宗教生态学之视角“理一分殊”视域下的孟夷之辩发微道德旁观与道德消费——关于孟子“推扩”心理的再反思“浩然之气”层面与四种成分的一体贯通二程孟子性论诠释与道统观论跨文本诠释的困难和意义——以退溪的四端七情论为中心“清”“任”圆融，以身发明——清初大儒李二曲对孟子圣人观的新诠释康有为《尚书》诠释研究坚守与善变之间——梁启超的孟子研究浅析儒家之“仁”的四个层面