2005年初，山东大学的马瑞芳教授在CCTV-10《百家讲坛》开讲《说聊斋》，她以丰富的专业知识和活泼的叙事方式迅速赢得社会各界观众的广泛欢迎。《聊斋志异》是一部家喻户晓的奇书。有人说，《聊斋志异》是一部写鬼与狐的神怪小说；也有人说，蒲松龄通过写鬼写狐来讽刺黑暗的现实社会；而在本书中，《聊斋志异》有着更深刻的内涵：它不但承载了一个屡试不第的落魄书生的男人梦，更展示了一个个栩栩如生的另类女性形象。马教授以她30余年的研究成果，重新解读了这部短篇小说名著及其作者，从本书里，读者可以读到《聊斋志异》在21世纪的全新内涵，感受到小说中关于“女权主义”和“环保主义”主张的前世先声。更值得读者注意的是，马教授经过研究发现：《红楼梦》对于《聊斋志异》有着多方面的承传——“聊斋、红楼都创造了乌托邦，《聊斋志异》还能梦想，还相信梦想；《红楼梦》却梦醒了，且无路可走。”

不读《金瓶梅》，不知天下之奇。潘金莲在中国古代说部中虽不是一枝独秀，也是少数富有女人味的角色之一。多少男性读者恨金莲骂金莲，不见金莲想金莲。看《金瓶梅》，在很大程度上就是看潘金莲；没潘金莲的世界就索然无味。西门庆在他生活的王国里伊然成了不可一世的“当代英雄”。塑造出这么个流氓的典型形象，是《金瓶梅》对中国文学史乃至文化史的重大贡献。因为有他就能透视出古今一切流氓的灵魂与身影；因为舍此，在中国文学史上也许就再也找不到如此形象、如此生动、如此典型的流氓。作为长篇人情小说的开山之作，《金瓶梅》在中国小说史上具有里程碑意义；它的出现，引起了中国小说观念与创作方法的重大变革，引导着近代小说的萌生。我主张以成人心态读《红楼梦》，以少小心态读《金瓶》；若是倒转过来，那你读了《红楼》就永远长不大，读了《金瓶》就被沧桑感堵住胸口，难有审美好奇心。理顺了就叫：“少不读《红楼》，老不记《金瓶》 ”。

流放者归来：二十年代的文学流浪生涯。毫无疑问，这是关于这一代最优秀的一本书……这是至关重要的一代，不仅对于美国文学来说是如此，对于整个二十世纪的美国文化来说也是如此。——《纽约时报》马尔科姆·考利无疑是美国文学最出色和最聪明的研究者……任何一个美国文学的研究者，如果不能对考利所记录的一切了然于胸，就不能算是个行家里手。——华莱士·斯特格纳在“迷惘的一代”最重要的成员之一的笔下，这一群体的冒险历程，以及他们对人生、对文学的态度，生动鲜活地再现在我们眼前。1920年代的美国，在经济大萧条的背景下，倍感孤立疏离的年轻人们，诸如菲茨杰拉德、克莱恩、海明威、怀尔德、多斯·帕索斯、考利，以及许多其他作家们，一同“逃往”欧洲。有些人一去不返，有些人则只是暂时的流放者。正如考利在这部深具个人色彩、满布逸闻趣事的作品中所细致描画的，“迷惘的一代”断绝了与传统生活和文学的联系，从而拓展了艺术的边界。他们所致力的目标超越了文学的范围，展现了一个大时代激烈的历史变革。作者希望，通过本书的回忆与记录，“解释过去以便缔造未来”。

在这“前哈7时代“，我们——哈迷——只有”苦等“一种选择吗？我想，答案是——我们可以猜想！在猜想中“享受”——“哈7时代”的哈爱狂欢！魔法妈妈在前六部中留下太多的悬念．太多的谜团，已经引发了哈迷界一轮又一轮的大猜想狂潮：R.A．B是谁？邪恶的魂器藏在哪里？斯内普的身上有怎样的秘密？小天狼星与邓布利多会回来吗？17年前的那个夜晚究竟发生了什么？谁将左右战局？谁会扭转乾坤？谁将幸存？谁又将死？……...

不管什么时代，人类都需要一种贵族精神。这是提升人类文明的根本动力。《诗经》中洋溢着的便是这种贵族品性。它本身就是周代礼制时期贵族们的心灵歌唱，这也是她长期成为文化经典的根本原因。这样一朵向善向阳之花，几百年来被人生生庸俗化为里巷歌谣。《刘绪义心得》借助着文字的力量，为你解读《诗经）），还原一种古典时期的贵族心性。刘绪义属于那种闲云野鹤式的人物，他是学者，也是作家，他的笔下，始终集大雅与大俗于一　体，戏说的外表下隐藏着深刻的内涵，诙谐的文字和厚实的功底结合，令人仿佛置身于一弯眉月的杨柳岸，心中恰如一脉穿越（（诗经》时代的多彩的河流，那么清澈那么幽绿。古典的阳光照耀着书中的葛藤青叶，还有黄乌。他把织女描绘得那么玲珑剔透，以至她们浑身的清新馥郁始终摇曳在读者的梦境里，那种自然的精魂与心灵的契合让人神会出生命的意韵。

北大醉侠演讲录。百家讲坛实力坛主，最洒脱；北大醉侠精彩讲演，尽收录。孔庆东总是企图让人们在愉快轻松中领略他的点到为止的思考。之所以如此，是因为非实证的自由随笔没必要大量铺陈，而应由作者的“点到”生发开去，由读者根据自己的人生体验去进行自我认可的自由补充。他最惯于将不可告人的内心真实意图伪装于大大咧咧之中，并以此麻痹或分散人们的注意力，将真我投出一个似是而非的影子，似乎有意留给读者一个思想翱翔的天空或者想像回旋的余地。他似乎从不板着自己说话，也尽力不大以学究的姿态讲大家都不容易明白的话，但平实而有时带刺儿的话语里却往往潜藏着令人神往的傲骨。他的话语看起来很露，但往往利用句群或语段的结构功能悄悄隐藏一种他不愿意彻底挑明的东西。他尽可能最大限度地利用中国语文的所有内涵，将外文不可能达到的中文境界发挥到了让读者十分快慰的程度。无疑，他优秀地发挥了中国文字，提升了华语语文的魅力，张扬了国粹。他有时搞笑，但又不仅仅是搞笑，用表面的“风流”，达到“寻呼”的目的；他有时自责，实质上则是以罗列自我“罪状”的方式达到自辩的目的，并宣示现代人性应该保持的操守；他在未发迹的蓄谋阶段也曾哼着自己喜欢的歌，蹬着“宝马”车在京都的静夜中游荡，真实地毫不避讳地记载着曾经有过的人生片段乃至苦乐观……

本书是“在文学馆听讲座”丛书之一，从艺术、历史、语言和性文化等方面，对《金瓶梅》作了多方位解读。独特的视角、丰富的材料和诸多新观点、新感觉、引领读者一步迈入《金瓶梅》世界。近百幅精美的手绘插图与珍贵版本书影，更将《金瓶梅》全景式地展现在读者面前。本书集学术性、文献性和趣味性于一体，既可随时阅读品赏，又适合永久珍藏。书中适当增加的若干较新文字就是本着这种原则选人的。至于随文插入的那些图片，虽然不无追随时尚的嫌疑，但相信对于读者阅读本书、以至研究《金瓶梅》还是不无益处的，这也是我们推出“图文经典”这套丛书的初衷。

品读古今中外第一奇书，纵览明朝严酷社会现实《金瓶梅》问世以来，围绕着它是不是“黄”书的争论，一直是个无法避免的论题。随着研究的逐渐深入，这种现象虽有些改观，但仍然没有停止过。值得欣慰的是，这已经不是研究《金瓶梅》的主要问题了。大多数人越来越接受《金瓶梅》，关键是书中涉及，借古讽今、针砭时弊、世俗风情、人文地理以及人性、思想、价值观念、生活方式等等众生百态的明朝社会风貌。研究《金瓶梅》不仅仅是研究它的文学性，关键是能够从书中找到明朝社会的缩影，这就赋予了它社会性。

《红楼梦新证》是一部关于小说《红楼梦》和她的作者曹雪芹的材料考证书，是中华文化艺术史上的一部名著，也是作者的经典作及成名作。胡适对红学开端之后，《红楼梦新证》方是红学的真正“实体”，后来的曹学、脂学、版本学、探佚学等诸多分科，乃至影印的有关资料亦由她而引发。海外著名学者评之为“无可否认的红学方面一部划时代的最重要的著作”、“考证《红楼梦》的基本材料大部分是他一手挖掘出来的”，国内学者则称之为“是任何有志于红学研究的人都无法绕行”的巨著。

著名文艺理论批评家朱向前教授近年来潜心研究毛泽东诗词，先后在北京大学、国防大学第一学术厅中国现代文学馆、清华大学等60余家高校和单位以“毛泽东诗词的一种解读”为题发表演讲，听众达数万人，引起强烈反响。2007年1月，中央电视台军事频道“和平年代·周末开讲”栏目邀请朱向前教授主讲《诗人毛泽东》受到了上自将军下至青年学生的热烈欢迎。朱向前教授融诗入史，化史入诗诗史合一，在向读者展示毛泽东诗词艺术风格的同时，将毛泽东诗词创作与所处的时代和环境相结合，探及更深层次的毛泽东的性格、智慧、魅力和作为其渊源的中华文化的奇光异彩。广征博引，阅尽经史子集春色；兼收并蓄，取法三李苏辛精华。毛泽东是如何以豪迈的诗词展示革命领袖的雄浑气魄，又是怎样以诗人的浪漫情怀书写宏大而波澜壮阔的革命和建设事业，著名文艺理论批评家、解放军艺术学院副院长朱向前教授为您一一解读……