梦想会因人而异。因为，每个人的生活、学习、工作的环境不同，其梦想也自然存在差异。这或许就是我们常说的，环境造就人生吧。人的梦想也因人的成长发展变化而变化。人们的儿时梦想，与成人之后的梦想，可能存在巨大差异，甚至完全相反。说得好听一些，这是与时俱进；说得难听一些，这是见异思迁。我虽平凡，但也有属于自己的梦想。我的儿时的梦想是什么？说来惭愧，我现在已无法追忆出来。我想，即便能追忆出来，也没有什么光耀的色彩。我敢肯定，它不如同时代的城镇儿童所说的，长大了要当科学家、解放军、工人、干部、白衣天使……因本人身居乡野山村，眼光所及，无非就是长辈们的农田劳作、五谷杂粮、山川河塘；更不会像当今所追求的明星梦、高官梦、老板梦、发财梦、出国梦……我不怕读者们笑话，至今我能追忆出的*个梦想，竟然是立足农村学一门手艺，有能力养家糊口和给父母养老送终。因为1974年初中毕业失学之后的我，已成为家庭主要劳动力。当时，家里姊妹众多，父母身体不佳，又无任何优质社会资源，我只能面对现实确定自己的梦想。实话实说，当时若能达成这一梦想，我是心满意足的！高考制度恢复之后，我开始有了新的梦想——考一个中专，跳出农门，使自己成为一名光荣的国家工人。或许造化弄人，因种种因素制约，我这一梦想也没有变成现实。人生际遇，有时确实不以自己的意志为转移。我虽然没有考上中专，由于坚持自学，1980年的高考成绩竟然上了湖南省本科录取线。后来，本人被当时的衡阳师范专科学校录取。对于这个结果，我仍然高兴莫名，因为我有机会成为一位光荣的人民教师。既然，我未来的职业是当时社会大力讴歌的“人类灵魂的工程师”，我的梦想就力争做一个深受学生欢迎和爱戴的历史教师，力争不误人子弟，且为实现这个梦想奋斗至今而没有丝毫改变。实事求是地说，教师作为一种社会职业，在当时其社会地位并不怎样，经济收入平平，但对于一个农民出身、胸无大志的我来说，能做一个光荣的人民教师，已经是三生有幸了！

这是一本文学评论集，也是一本随笔散文集，甚至不乏诗性。它撇开扶着理论走路而追逐文心，不经营“鸿篇巨制”，而着意短小精悍、要言中的，读来如朋友屈膝交谈，畅快淋漓。作者有着多年的小说创作经历，善于把脉文心、发微探幽，见人之未见，言说多有独到之处；评论中又梳理作家创作的思路，融入创作的甘苦得失，这区别于四平八稳的温吞文字。书中所谈的小说大都是近年文坛名家名作与新锐力作，紧扣文坛脉搏，给予读者与文俱进的现场感，有亲和力、有气场、有温度。书中文章多以人物分析为核心，把握人物的生存状态，探摸人物的体温，力图走进人物的内心，与人物的心跳同频共振，体验他们内心的纠结、挣扎与灵魂的歌哭，探察他们的精神世界。

何其芳先生是我国红学研究中一直未引起足够重视的人物，他不仅是一位红学研究大家，更是一位红学活动家。本书汇集何其芳先生学术遗产中在《红楼梦》研究领域绕不开的主要代表之作，共收录了何先生关于《红楼梦》研究上经典的三篇文章，即1956年下半年完成的长篇论文《论》、1957年在中国作家协会文学讲习所的讲演《答关于的一些问题》、1962年原为筹备“纪念曹雪芹逝世二百周年”撰写的报告《曹雪芹的贡献》，从而可以对何先生的红学研究有一个接近整体的估量。 《史诗》此次作为“大家小书”精装版推出，新增我国现代著名工笔重彩人物女画家王叔晖先生22幅红楼梦人物图，编选者还特意为原作中每一个二级标题添加了恰到好处的新颖标题，起到画龙点睛之功，不仅使得全书的主旨在目录中得以完整呈现，也有益于极大拉近文学经典与普通读者之间的距离。何其芳先生对文学作品的艺术分析严谨细致、精辟独到，本书的出版有助于深入认识何先生的红学贡献和从中体悟其在红学发展史上的显赫地位。

《耶鲁写作课》是耶鲁大学教授指导学生写作的教科书。作者经过长期的思考与研究后认为，写好一篇文章需要解决三个层面的问题：清晰的思路、恰当的表达、规范的书写。本书通过“说明文”“议论文”“描写文”及“记叙文”四个部分，把不同类型文章创作的核心问题及技巧系统精赅地展现给读者，使他们在写作的道路上得到更可靠的指导。作者为名校的名教授，对写作研究得极精深，书中提出的方法系统而实用，语言简洁，选篇经典，是指导青年人写作的上上之作。

本书为华东师范大学罗岗教授、上海大学孙晓忠教授主编的专题文集，从历史与文学的跨学科研究角度梳理“人民文艺”的光荣传统，继承弘扬其文化价值和精神力量，精选近年来一部分重要的作品，围绕相关主题进行重新编排，既有历史的回顾，也有文本的重读；既有现实的分析，也有未来的展望……力图勾勒出“人民文艺”的历史形象、现实处境和未来愿景，希望本书能够成为“人民文艺”在新的时代得以重新出发的一个重要推动。

本书以西方阐释学理论为观照，以中国学术史为对象，对中国古代内在俱足的阐释学理论和诞生于中国文化土壤之上的阐释学传统作了系统的分析和研究，进行了理论上的归纳和总结。本书认为，先秦诸子的论道辩名，两汉诸儒的宗经正纬，魏晋名士的谈玄辩理，隋唐高僧的译经讲义，两宋居士的参禅说诗，元明才子的批书评文，清代学者的探微索隐，各有其标举的阐释理论或阐释方法，体现出鲜明的时代特色，这种诞生于中国文化土壤上的独具特色、自成体系的阐释学理论足可与西方阐释学理论相媲美。本书充分注意到中西文化之间存在的历史背景和文化精神的深刻差异，力图建构中国古代阐释学的理论网络，以实现东西方文化之间有体系的跨文化对话。

《不必等候炬火》为批评文集，共分三辑。1辑是对新世纪文学现象与创作态势的整体分析，通过对70后、80后小说创作现状的全局性概览和评析，从代际、雅俗、文体等角度揭示了新世纪小说艺术发展动向与流变。这是对文学格局的形成、热点文学现象、小说创作的变局等方面的总体性研究。第2辑是年度文学评述。以一年为周期，切入六年来中国文学的鲜活现场，选择当年文学期刊中有代表性的作品进行研究与评述，在揭示文学创作发展规律和新的审美走势的同时，从年度小说综合辨析中勘察出文学创作问题之所在，尤其指出了当前创作中普遍存在的失衡现象，为了解和观察近年来中国文学发展态势提供了清晰的地图。第3辑是批评观之我见。本辑前四篇致力于一种诗性的批评美学的构建，后面两篇结合批评现场，就批评层次的细化和批评精神的缺失与进向等两个方面进行阐述。其中，既有对作者自己的批评立场、批评观念的袒呈，也有对文学批评理想状态的呼唤，当然也不乏对当前批评现状的反思。

本书是傅斯年在北大任教期间的讲稿，虽未最终完成，但现存部分亦有许多真知灼见。该书系统地讲解、分析了中国古代文学史上的名家名篇，包括诗经、楚辞、诗、书、论语、五言诗等方面，是国学爱好者与研究者常备的一部资料文献，其研究理论与方法在相关领域内仍具有深远影响。

本书是在旧学与新学交替之际，桐城派作家系统阐述桐城派文论的专著，对桐城派文论做了新的整理和阐述。该书在体例上模仿《文心雕龙》，内容上强调文学和语言学的结合，强调文学风格存在于作品和创作主体之中，将桐城文论与时代接轨，开创中国传统文论向现代文论转向的先河。其文资料丰富、行文严密、文字雅洁，颇具桐城风采，对研究中国古代文学和语言学极有参考价值，对文章学体系的构建做出了贡献。

《对话百家》丛书是青年报社对在新中国成长起来的130位中国当代著名作家访谈的结项成果。丛书主编为青年报社党委书记、社长李清川。以130位中国当代著名作家的新作品为主线，在文人、文章、文脉、文鉴这一逻辑下，致力捕捉那些既可以沉淀为历史，又可以预见未来的文化视点，关注那些不是流行的、潮头的，但一定是动态的、发展的、有力量的、有灵性的，为年轻人指引正确方向的精神血脉。