本书主要研究守选制对唐代文人诗歌创作的影响和这两者的内在联系。守选制是一种低层文官“轮流休官”的制度，具有普遍意义。但有关这种制度的直接记载极少，其中的详情与细节，学界尚未弄清楚。本书采用有关唐代守选制的直接记载加上间接材料与具体事例三者结合、相互印证的方法，对这一制度的详情与细节作研究，力求从未可知中探求可知。文人为摆脱“轮流休官”的命运进行的努力与所走的道路，对其生活与诗歌创作，也影响重大，这些都属本书研究的范围。本书所论，多他人所未曾涉及，或许能引起学界的关注与兴趣。

本书主要研究朱敦儒其人其词之特质内涵及其身后的影响效应。作为一位经宋室南渡，历神宗、哲宗、徽宗、钦宗、高宗朝的词人，其传世词集《樵歌》具自传体特质，记录了朱敦儒从伊洛名士至南奔流民，从仕宦官员到嘉禾隐者的心路历程。朱敦儒词的嬗变是两宋之际词质演进的典型样本。《樵歌》中彰显的朱敦儒之人生风致则折射出了两宋之际的士风和时风。近千年的流传过程中，宋金、元明、清代、现当代的读者对朱敦儒及其词的选择和接受阐释是变与不变的辩证统一。传承与新变的离合之间，朱敦儒终成为两宋之际颇有影响的词人。

本书是一部透视白鹿原的文化价值与意义的著作。全书共分八章：第一章文化寻根与价值重建，主要探讨陈忠实与文学寻根；中国文化中的两条根—学为好人与创世事。第二章中国乡土社会的肉身崇拜与阉割。主要探套中国乡土社会的肉身崇拜；羞涩、遮蔽与阉割。第三章共在中的自我与他人。主要探讨存在就是我和他人共在，共在中的成德者－鹿性“好人”；共在中的狼性“恶人”。第四章为历史而烦。主要探讨乡土人生为“历史”而生；乡土生存为“历史”而烦；乡土书写为“历史”而歌。第五章为乡土献身。爱土恋家情结；守旧拒新习惯；重义轻利心里。第六章展示神奇现实主义风格。第七章创造奇美的话语世界。主要探讨白鹿原的创作方法和艺术风格。第八章超越柳青，树起新的里程碑。对比留情的革命叙事革命叙事与陈忠实的生活叙事；对象化手法与高密度语言。全书能够深入中国乡土社会内部，从思想内容和创作方法两方面对《白鹿原》的文化价值进行探讨。

本书建构了中国的别雷研究视角、拓展别雷研究意义，是在新时代新文化背景下的中国学者对国际别雷学研究的贡献。书稿在俄罗斯文化与文学发展转型的宏阔背景下，在众多别雷学研究业内专业人士的前期研究成果的基础上，运用多种相关研究方法并结合别雷本人对其小说创作的理论阐述以及别雷独特的文学批评观，宏观把握别雷的小说发展历程，并重点解析在他小说创作历程中形式最为独特、思想与意义十分巨大、影响最为深远的作品，以详实的资料、可靠的论据和深入的分析阐明有关别雷小说创作的专属艺术特征，勾画别雷小说艺术发展的轨迹，论证他在20世纪俄罗斯小说发展史上的地位。本书无论对于学界进一步认识20世纪俄罗斯文学的成就，还是全面把握现代小说艺术的成就和发展，都具有比较重要的学术价值；同时也为俄语语言文学、外国文学、比较文学与世界文学学科的研究生培养提供了有价值的资源，并为上述各学科领域的学术研究以及我国哲学社会科学话语体系的构建提供参考。

《文本诠释与思想传统》汇集了中国古代文学与文艺理论研究领域的新研究成果，本辑主题设置尤其突出文本诠释与思想诠解、传统诗文技艺与理论，并旁及中国传统艺术等，另特别关注学科建设历史及海外研究史。分为“连载”、“回忆”、“丛录”、“文本”、“诠释与思想之间”、“诗词与文”、“文献”等专题专栏，收入有关中国古典文学、文体学、文论研究及诗词理论研究等方面的学术论文和稀见文论文献的整理与研究30余篇，体现了中国古典文论学科的研究进展与学科发展面貌，具有较高的学术价值。

本书围绕“当代江南小说”，从江南文化与小说思潮、江南作家、地方认同、个性表达、诗性审美、语言风格、文体变革等之间的隐秘关系入手，探讨其在江南文化影响下的形成和发展、意义和局限。本书的突出特色和主要建树是提出了“当代江南小说”这一概念，并把当代江南作家群纳入江南文化和整个中国当代文学的发展语境中予以观察，这种纵横交接的整体性、体系性论述在之前的相关研究中并不多见。这一研究，开创了当代江南小说整体性研究的先河；这一成果，可以更好地为当代江南文化研究提供新的时代经验和思考路径。

《菲利普·罗斯小说的记忆书写研究》以美国当代作家菲利普·罗斯小说的记忆书写为切入点，采用跨学科的研究方法，考察其小说中记忆的伦理、政治和再现问题，观照记忆对族裔身份、民族身份与个体身份的形塑和重构。罗斯长达半个多世纪（1958—2010 年）的文学写作大致可分为犹太主题创作、美国主题创作和“晚期”创作三个时期，分别关注大屠杀记忆、“美国梦”记忆和忏悔记忆等记忆类型，历时地展现了作者创作主题的流变。《菲利普·罗斯小说的记忆书写研究》以时间为经线，以记忆的主要问题为纬线，试图绘制罗斯小说地图，并全面把握他的创作思想和风格的变化，同时也彰显作者不变的人文主张和美学追求。

《中国现代文学基础理论文献编目》完整地整理出了晚清至民国现有文学理论文献的刊发和出版的时间、出处等基本信息，为进一步的研究解读提供清晰的文献指南；填补了中国现代文学基础理论文献整理的空白，并且初步描画出了现代文学理论演进的具体历程，为中国现代文学的研究开拓了诸多新的学术生长点。为大学中文专业中国现代文学方向的学者和教师，以及中文专业的本科学生、硕士与博士研究生，用以在现有教材学习的基础上开拓视野，深化和拓展相关的理论研究，以进一步推进现代文学研究的发展。

在菲勒斯中心主义社会，社会性别是一种有误的再现，暗藏着男/女二元对立的结构。在这一再现系统中，男性被确立为主体，女性则被再现为他者。如果说反再现为女性身份认同确立了逻辑起点，那么解构则为女性身份认同的建构提供了具体的策略。对女性身份认同的建构而言，（对结构与中心的）解构与（对女性身份认同的）建构是相互依存、不可分离的。女性身份认同是被召唤出来的否定性存在，这种否定的身份认同为缺席的女性提供了实现身份认同的契机。主体性是建构女性身份认同的阿基米德点，要想拥有占据积极位置的身份认同，首先必须获得主体的资格，作为主体言说自己。在幻象与真实之间，人们很难为象征秩序之外的女性主体安排或设定一种未来。只有作为主体进入菲勒斯话语系统，女性才能确立自身的主体位置，建构主体性身份。承认作为一种身份模式，处理的也是同一性与差异性的问题，但承认不仅能够克服身份认同可能引发的分裂，而且能为其提供道德基础。不过，承认政治作为正义的一维并不能单独实现其斗争目标，故需要把女性身份认同的建构纳入到性别正义的版图。

中国现存的性别问题其实是一个历史问题，是几千年来传统文化中性别不平等意识根深蒂固的无意识残留对现代社会的持续影响。本文运用社会性别理论，通过研究先秦意识形态对女性气质的设定，来探索和分析中国传统文化中“理想女性”的内涵及其对当代中国的影响。