书稿围绕“山东文学村庄”这个核心，聚焦于山东地区，对地域和意象两者进行细分，以大量文本为基础分析了新时期山东文学中村庄意象的具体表现、时代变迁和内涵建构等。

中国作协创研部根据2017年公开发表的文学理论与批评论文，择优选出《论马克思主义文论的中国化历程》等22篇。 \n

本书论述了结构主义与现代语言学的关系，评论了结构主义者对文学批评所作的贡献，还评介了结构主义诗学方法在小说、诗歌批评中的应用。

本书提出了独到的文学观念，出于文学与生活相连并交融的思考，作者切入生活的文学观念是：文学是一种象征性的有价值的生活，文学是文学与生活、美学化生存与世俗化生存双重主体并存的形式状态，或者，是一个主体的象征性和现实性两种形象的同时体现，没有主次之分，文学表现与生活形式永远同时存在，并且具有相互映照和改变的象征意味与现实意味。所以，生活观念与文学观念相连，不懂得生活是什么，就不会懂得文学是什么，不懂得文学是什么，也不会懂得生活是什么，怎么写作就怎么生存，怎么生存就怎么写作，美学经历和美学立场就是生存经历和生活立场。

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本书是黄侃在北京大学讲授辞章学和中国文学史的讲义，一般研究者多认为，中国古代文学批评史作为现代学科的确立，是以黄侃在北京大学讲授《文心雕龙》课程并最终写成《文心雕龙札记》为标志。本书对《文心雕龙》这部中国古代最重要的文学理论专著作了细致入微的深入剖析，在中国文学史的研究中具有重要意义。

在任何时期、任何文化中，批评理应扮演督促社会进步的角色。但如今种种迹象表明，批评已陷入无批评的危机泥淖。面对这一严峻问题，批评家特里·伊格尔顿在本书中进行了迫切的回应。他以18世纪以来英国批评制度的演变过程为经，以尤尔根·哈贝马斯的“公共领域”概念为纬，史论交织，犀利而精确地对批评本身进行细致的剖解，直抵其病灶，作振聋发聩之声言：“现代批评是在反对*主义政权的斗争中产生的，除非现在把它定义为反对资产阶级政权的斗争，否则它可能根本没有前途。”

这些年，每逢岁末年初，我都喜欢在日志上写下些文字。虽寥寥数百字，但其中又有多少辛酸苦辣。此种滋味，岂是他人可以知晓。这期间，或总结一年，少有收获，不免有点沾沾自喜，聊以自慰；或反省一年，多有懈怠，又以为时不再来，只争朝夕。孑L子《论语》为政云：“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。”以志于学为基石，方能做到立而不惑，年过半百，才多少知晓点天命，天命不可违。此间，天道、地道、人道，都各有命数，要知天命还需过不惑之关。需要学会总结自己。反省自己的学术历程，从1989年发表*篇文稿开始，至今已有三十年了。大致可以分为三个阶段：1989-1998年这十年，我的学术兴趣更多地还是延续大学的近现代革命史研究，主要是方志敏研究及新民主主义革命时期历史分期研究。从1998年后到2006年，主要致力于朱熹理学法律思想研究。2004年，出版了个人专著；2006年，又主编了《理学家法律思想研究》。而使自己得以真正成熟，还在于2007年以后这12年，我基本走出了微观研究的理路，以宏观视野驾驭自己的思想。这并不是说我放弃了微观分析，而是从宏观的问题出发，不再计较点点滴滴，以期寻找更精准的学术面。当然，主要的研究领域是在宏观朱子学与宋明理学法律思想方面，力图在这里做个开荒者。开荒者开垦的永远都是新的领地，这或许是我能够有点学术成绩的原因吧。

本书从赛尔·策兰-莱特朗奇与其夫保罗·策兰的关系出发，分析两人在诗歌／版画合作中的独特语言，尤其是她的版画作品中所独有的近文本性特点。此书包含笔记、访谈、翻译等文本形式，是中文视野里首次介绍、研究这位杰出而独特的版画家的专著。

本书以法国20世纪有名诗人雅克？普雷维尔的诗歌语汇为研究对象，集中对其《话语集》、《故事集》、《景象集》等主要作品进行分析，以主题分析手法剖析其作品中的诗歌语言美学特质。本书首先采用归纳、对比的方法得出普雷维尔诗歌的两大特征，即反晦涩性和反现实性，接着从孩子和女人这两个角度来探讨和分析。