本书是元代文学研究专家查洪德教授十年磨剑之作。全书以通观性视域加实证性文献，对元代文学现象作了精细深微的辨析。内容涵盖元代诗歌、散曲、杂剧、散文等各种体裁，准确体察出元代文学特色、文人精神与文学流派的衍变，全面勾勒出有元一代文学的真实面貌，廓清了长期以来人们对元代文人及世风的误解。

本书以早期新文学作家的文学翻译理论和实践为研究对象，通过考察翻译对文学观念、语言和文体形式的影响，揭示了文学翻译在新文学的发生过程中所发挥的作用。与此同时，通过翻译作品的主题研究，考察了翻译在新文化的建构以及作家的思想与精神成长过程中的作用。

汉代建构的天下秩序体系，不但彰显了空间形式与文化权力之间的关联，而且隐喻着社会记忆与典范历史框架下的政治认同与思想诉求。《汉代天下秩序的建构与文学书写》借由文本的考察，思考大一统心理空间图式下的汉帝国对天下秩序的想象。中央与四方、南与北是论文试图架构的两个基点，或者说是重新检讨汉代天下秩序的建构与文学空间书写的两个论题。该书旨在通过这两个议题的研究与思考，观察汉代天下秩序建构和文学书写内蕴的政治权力、社会记忆、宗教信仰。全书结构则如下：一至第三章讨论汉帝国的天下支配模式。汉帝国时代的华夏与四夷，或者说中央与四方，二者同处于一名为“天下”的空间结构中。如何规划设计华夏与四夷间的秩序结构，是帝国面临的时代性困惑与形而上焦虑。汉代知识阶层分别从政治、文化、宗教三方面来探讨此问题的解决方案：一是政治方面的边境开发模式，主张帝国以武力征讨周边之不服，借助郡县制将周边四夷纳入帝国的统一支配体系；第二是文化方面的家族模式，主张以“夷夏同源”的血缘神话将华夏与四夷凝聚成一“天下”共同体，同时又拟仿宗法制原理确定华夏支配四夷的秩序形态；第三是宗教方面的祭天模式，主张天子以祭天取得天地神灵的神力，借助无处不在的天地神力来实现对中国与四夷的无差别支配。第四至第六章讨论北方中原文化本位下的南方形象的塑造。帝制时代的北方在文化与地域的双重维度铸就了“北方中心主义”的思维方式，南方成为带有主观精神编选、组织、建构、创制的“虚幻空间”。作为“北方中心主义”思维意象的投射，南方空间充斥着意识形态、政治想象、文化秩序等权力因素的运作，南方书写暗喻着北方文化中心观主导下的政治建构与身份认同。然而事实中的南方，不仅是一个抽象的物质空间，更是一个涵泳文化意义与生命价值的人文空间。该书选取汉代文本中的史料编撰、《诗经》阐释、《楚辞》研究三个角度来分析汉代大一统政治理念与北方文化中心论在塑造南方形象中的作用。

后现代主义反对用单一的、固定不变的逻辑、公式和原则以及普适的规律来说明和统治世界，主张变革和创新，强调开放性和多元性，承认并容忍差异。拉美当代小说的后现代性集中体现在富恩特斯、阿连德、胡安·鲁尔福、巴尔加斯·略萨、科塔萨尔等作家的作品中，《拉美当代小说研究：后现代视角》就其代表性小说进行研究。

本书收录作者近十年来有关乐府学的研究成果，分为三编。上编“音乐文化篇”，主要论述两汉魏晋南北朝时期的朝廷音乐文化建设、雅俗音乐文化交流以及相和歌、清商三调、“北狄乐”等音乐类别的发展与变迁。中编“传播与媒介篇”，主要探讨汉魏六朝时期仪式歌辞、娱乐歌辞的音乐传播方式及其文化功能，乐府歌辞由音乐媒介向纸本媒介转化的历史过程及其对诗歌史的意义。下编“创作与体制篇”，主要论述乐府诗的劝世精神、生成模式及体制特征，文人拟乐府的创作模式、用调特点，汉魏六朝歌诗观与徒诗观的历史演变及其诗歌史意义。全书内容涉及汉魏六朝时期的音乐类别及文化活动、乐府诗传播方式及媒介变迁、乐府诗创作模式及体制特征等诸多问题，重点论述了乐府诗的音乐背景、文化功能、传播接受等问题，特别关注传播媒介转向对乐府诗体式建构的意义和诗歌史价值。三编内容既各有侧重又互为关联，整体上构成了对汉魏六朝乐府诗的多维度、立体化考察。

《孔子与》从十一个专题展开论述，在简要介绍孔子生平及《论语》的基础上，对孔子的政治理想、仁政思想、道德追求、处世原则、教育思想、哲学观念进行了系统阐述和解读，并选录了古今中外历代名人对孔子及其思想的精彩评述。书中，既有《论语》原文的解释，又按主题编选了若干孔子语录，便于读者阅读。本书理论性和可读性高度统一，以浅显易懂的语言讲述博大精深的儒家文化，为中外读者了解孔子及《论语》打开了文化之门。

《交流诗学：话本小说艺术与审美特性研究》以古代话本小说为研究对象，探讨话本小说的艺术和审美特性。话本小说作为明清之际的通俗小说其产生具有非常复杂的时代背景，除了时代经济等客观因素之外，还与源远流长的“说话”艺术有着不可分割的关系。时代经济和人文环境为“说话”艺术的“书面化”及其传播提供了基础，而“说话”艺术长期形成的艺术形式为话本小说文本叙述方式的形成起到了关键的作用。正是“说话”艺术形式的交流性形成特性和话本小说对“说话”口头艺术的“写／读”交流方式的书面化改造，构成了话本小说特有的内置“拟书场”的叙述格局。以此为基础，话本小说的“交流性，对其文本艺术形式和审美特性具有强大的塑造作用，使话本小说从文本的艺术形式到审美都具有了这种特性，可以说，话本小说核心的艺术和审美特性是“交流性”。这种“交流性”通过话本小说的文体、结构、情节、文化叙事模式和意识形态特征等等各方面表现出来，并由此构筑了话本小说交流诗学系统。

本书对西南少数民族如瑶族、畲族等信仰、传承的盘瓠神话进行了一系列的理论研究与田野调查，从盘瓠神话的文本研究、盘瓠神话与仪式研究、盘瓠神话的当下意义等方面，为盘瓠神话研究与中国神话学研究领域具有探索性的研究成果。“盘瓠神话的文本研究”部分主要从历史文献、神话母题出发，探讨盘瓠神话起源、演变、母题的结构、艺术化过程及其多重意义等，囊括的盘瓠神话母题异文丰富。“盘瓠神话与仪式研究”从不同地域的若干个案出发，探讨了盘瓠神话的活态传承与变异叙事等过程。“盘瓠神话的当下意义”则对活形态盘瓠神话叙事在当下的现实意义、重构过程、传承个案等进行了深入思考。

作为海内外骈文研究学界交流的学术平台，《骈文研究》集刊致力于搜集关于骈文这一中国传统文学体裁的全方面研究优秀成果，计划每年出版一期，此为第二期。栏目包括骈文史研究、域外骈文研究、骈文叙录、民国骈文研究文献、骈文新视野。是骈文研究领域的学术专著，具有较高史料价值。《骈文研究（第3辑）》为第三辑。

本书分为十六个专题，在简要介绍老子生平及其代表作《道德经》的基础上，围绕《道德经》所蕴含的为人处世的智慧和方法，对《道德经》的哲学体系、辩证思想、民生思想、处世原则、和平观念、军事思想及养生思想进行了系统阐述和解读，对《道德经》的语言风格与艺术审美价值进行了分析，对《道德经》与历史文化典籍的渊源进行了阐释，并附录了古今中外历代名人对老子及其思想的精彩评述。本书学术性和可读性高度统一，以浅显易懂的语言讲述博大精深的道家文化，为中外读者了解老子及《道德经》开启了一扇窗户。