最近十余年来，事件思想不仅在国际学界得到持续、前沿、开放的研究，也逐渐引起了包括哲学、政治学与文学等学科在内的我国学术界的兴趣。《事件思想史》作者刘阳教授通过细读大量文献，详尽深入地论述了事件思想在德、法、英、美与东方的丰富发展历程，并追踪其各种前沿进展。在此过程中考察了这一思想谱系的深层机理与内在张力，揭示出它与语言、伦理及后理论的关系，以及在创作、研究与教学等方面的实践前景，提供了当今文论学科中一个新生长点的学理地基。跨学科特点，使其除了可供文学理论研究者参考，还可供哲学、政治学研究者阅读。

本书是作者近二十年的比较文学与跨文化研究论文选集，分为三个部分：美国汉学史研究、跨文化翻译研究、中外文学关系研究。第一部分以卫三畏、费正清、卜德等为个案，详细讨论了19世纪美国业余汉学的发展历程以及20世纪美国专业汉学的兴起。第二部分围绕翻译问题展开论述，既有《诗经》《论语》《聊斋志异》等在英语世界的翻译和传播，也有鲁迅通过译介外国文学对中国思想文化的影响和改造。第三部分重点探讨中外文学关系的契合之处，在事实联系的基础上寻找彼此共通的诗心与文心，其中诺贝尔文学奖得主赛珍珠的中国形象塑造是重点论题。作者对理论方法论的宏观思考主要体现在《美国汉学的历史分期与研究现状》《翻译文学史可以这么写》《钱钟书对当代中国人文学术的启示》《王佐良与比较文学》等几篇文章中。

“语言将死，生活震耳欲聋”，作者在书中首先发出了这样的感概。其中有何意味？语言的圆乏与泛滥井存导致思维的僵化和美学沦落，区是20世纪60年代美学家和批评家等面临的现实困境。60年代是文化激荡的时代，“中产阶级的孩子们”在物质丰沛的理所当然中因现实带来的不安而反抗传统，“很后的知识分子”也在对批评和理论的争论中竭力寻找美学的出路。本书即以60年代文化激进主义为研究背景，以比较的视域，从“沉默的美学”谈起，到“反”对阐释”结束，探寻苏珊·桑塔格和与之形成呼应的乔治·斯坦纳（“沉默”的美学风格）、让-保罗·萨特（行动之父）、阿尔贝·加缪（文学的理想丈夫），桑塔格身上的存在主义、形式主义风格，她“介入”行动之后获得的“新感受力”与“艺术学”讨论之先，她的“反文化”、反理论倾向与情绪，既讨论桑塔格，也讨论时人时事。本书带给读者的不仅仅是一个鲜活的人物，还有时代的尾迹，更有对现实的映照，是引发思考，还是带来后示？或者两者兼有。

《小说写作：叙事技巧指南（第十版）/创意写作书系》为小说作者提供从获得灵感到定稿的全程指导，持续畅销多年，迄今已出版到第十版，是一本广获好评的写作指导书。《小说写作：叙事技巧指南（第十版）/创意写作书系》探究了小说的诸多要素，详细介绍了人物塑造、背景、情节、结构、叙述视角、主题、修改等小说写作的重要环节，提供了实用的写作技巧，并辅以大量富有针对性的练习，以激发写作者的写作动力和创造力。《小说写作：叙事技巧指南（第十版）/创意写作书系》还收录了丰富多样的写作范例，并在每章后附上相关内容的推荐阅读篇目，作者相信，阅读这些能激发灵感的小说，会启发人们创作出新颖而精彩的作品。

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《中唐吴中诗派研究》选取中唐时期的吴中诗派作为研究对象，吸取学界既有的研究成果，对它进行了较为深入的探讨。报告主体部分包括五章；第一章，中唐吴中诗派人员构成的界定。主要为其正名，界定其主要成员范围：皎然、顾况、颜真卿、陆羽、张志和、秦系、朱放、李冶、灵澈，对其生平一一进行勾勒。第二章，中唐吴中诗派的构成基因分析。从地域、时代、社会、政治、文化、个人气质等诸多方面，深入地探讨了该诗派生成的内因外缘。第三章，中唐吴中诗派的构成形态探析。主要研究了该派诗人的交游唱和等活动状态，认定皎然为该派诗人的核心人物。由于该派成员人员复杂，三教九流无所不包，可谓儒释道文化集合。这些诗人多才多艺，书法、绘画、诗赋、音乐。因此，赏景作画，听歌起舞，酣酒醉书，即兴赋诗，便自然成为该派成员重要的活动内容，因此，它是一个典型的艺术沙龙。不过，举办诗会才是是吴中诗派最重要的文学活动，湖州诗会是中唐诗坛一道靓丽的现象，堪称一时佳话。而更多的时候，湖州诗会，是以茶会的形式举行的，暗示中唐士风、诗风的新变。第四章，中唐吴中诗派的诗歌创作讨论。该派诗人诗作中鲜明的地域特色，与他们的人格精神是一致的。亦俗亦奇是他们共同的审美趣尚。现实生活中，他们通脱狂放；而在艺术上，则追求不主故常、惊世骇俗、以谐俗为奇。从实质上说，是对时代审美潮流的反动。第五章，中唐吴中诗派的文学史定位。一方面，该派诗人诗作集中体现了李肇所谓“贞元之风尚荡”的特点；另一方面，下肇元和新变。

《文心雕龙》中国古代重要的文学理论著作，全书由五十篇文论组成，分别论述文章写作的总原则、各种文体的写作规范和基本要求，并评鉴了自先秦至南朝宋、齐间的重要作家、重要作品，在中国文学批评史上占有重要地位。 本版《文心雕龙》由台湾师范大学已故教授王更生全文翻译。

本书以当代法国学者弗朗索瓦·于连（又译：朱利安）的中西比较研究为例，重点论述“迂回”“中庸”“良知”“裸体”“原道”等中国文论话语范畴在西方语境中发生的跨文明阐释变异。深入分析于连借用“无关”的中国思想阐释西方思想的“间距/之间”差异比较策略，并在此基础上总结提炼出比较文学阐释学的方法论体系。比较文学阐释学是对比较文学变异学的进一步垦拓，它将阐释作为一种“不比较的比较”，着力探寻不同国家的文学与文论在差异化语境中遭遇的阐释变异及他国化结构变异，用“以中释西”“中西互释”替换“以西释中”“强制阐释”，对比较文学学科理论创新和话语体系建设具有一定参考价值。

布鲁姆是名震当今欧美批评理论界乃至整个知识界、读书界的大批评家，加之，他又总是偏好置身于当代文化思潮的湍流险滩、风口浪尖，以强力批评家自命，放言无忌，备受争议，一定意义上也因此而广为人知。有关布鲁姆诗学的各种话题之层出不穷，议论之纷纭复杂，文字之浩繁芜蔓，可想而知。众多话语在布鲁姆身上制造的雾障层叠、乱象纷呈，的确平添了许多厚重的疑云，必须诉诸反复辩难，方能一定程度地显明布鲁姆诗学的真实轮廓或踪迹，而且必须力避遽下判断、割裂字句，因为布鲁姆确实与他所争论的各种问题和各色人物咬合得太紧了，彼此缠斗，无法将他简单析出。鉴于此，《诺斯替主义影响下的哈罗德·布鲁姆诗学创造及运用研究》倾向于建立敞开的问题域，在对话式的探讨中尽力探寻布鲁姆的诗学轨迹和话语真意，并坚持把握布鲁姆诗学作为与宗教交织互渗的跨学科学术形态这一入思点，立足于布鲁姆诗学所蕴含的宗教观念维度，从而设计出“哈罗德·布鲁姆的诗学创造与诺斯替主义”这一研究命题。