《明夷待访录》是明末清初著名启蒙思想家和历史学家黄宗羲的政论和史论专著。该书通过对历史的深刻反思，总结了秦汉以来，特别是明代的历史教训，批判了封建君主专制制度，并提出了「天下为主，君为客」等一些比前人更进一步的民主观念，具有鲜明的启蒙性质和民主色彩，被梁启超称为「人类文化之一高贵产品」。

本书收录薛华先生黑格尔研究著作三种、哈贝马斯研究著作一种，共计四篇。薛华先生的黑格尔研究是国内突破传统研究模式、进行独立哲学反思的成果，对其后的黑格尔学习与研究产生了很大的影响。本书收录的《青年黑格尔对基督教的批判》、《黑格尔对历史终点的理解》以及《自由意识的发展》三篇著作包含着一个共同的追求，那就是从黑格尔哲学的解释史回到源头，重新认真研究黑格尔原初的思想，在这一基础上，发掘黑格尔著作中具有批判意义的内涵。唯有把握这一内涵，才有可能参透黑格尔整个哲学的精神，特别是他的辩证法或中介的概念。 《哈贝马斯的商谈伦理学》是国内第一部研究哈贝马斯的专著，也是国内最早专门讨论商谈伦理学这一新学科的著作，为研究对话与伦理道德的关系迈开了重要的一步。

本书收录了上海社会科学院哲学研究所的经典论文。全书共分马克思主义哲学研究，毛泽东思想研究，中国哲学史研究，科学哲学研究，价值与伦理研究，美学研究，宗教哲学研究，中西哲学比较研究等八个部分。本书内容丰富，论述透彻，具有很强的可读性。

《论语》记载了孔子和他的弟子的言论和行事，是研究孔子思想最基本的材料。《论语》精选了《论语》有代表性的章节进行今译，基本上反映了《论语》全书的面貌。全部述评可说是一部系统研究孔子思想及其影响的专著。为了适合读者的阅读口味，《论语》更以全新的版式风格，并配以精美的插图呈献给广大读者。读者可在轻松愉悦的阅读中，获取众多知识。

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他在孔子解诗实际的基础上，提出了“以意逆志”的理论，对孔子以“仁义”为标准的人格美和人格美的形成，都作出了合理的解释，从而发展并完善了孔子的思想。《孟子》记录孟轲言行的一部著作，也是我国儒家重要经典之一。《孟子》对人性的光辉一一作了述评，着重从文学、历史学、社会学的角度，进行新的阐释。

中国儒学渊源于西周文化，创立于孔子。其发展有一个承前启后、相继更迭的统绪，这就是儒家的道统。关于儒家的统绪脉络有各种不同的说法，甚至有人自称承继了儒家的道统。如唐代韩愈就说：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”

“儒学与东亚文明研究丛书”以东亚为研究之视野，以儒家经典为研究之核心，以为哈为研究之脉络，既宏观中西文化交流，又聚焦东亚各地文化之互动，并在上述脉络中探讨经典价值理念之变迁及其展望。 本书共收论文十三篇，其中十二篇原是“儒学的气论与工夫论国际研讨会”的会议论文，会后经作者修订后，集结出版。 本书的十三篇文章，除了郑毓瑜教授的大作是从文学的角度入手，作为本书的重要参考背景外，其余文章都放在东亚近世儒学，或者说“东亚理学史”的范围内讨论的。

“珞珈中国哲学”丛书主要展示了近几十年来在珞珈山下从事中国哲学研究的第二代、第三代部分学人的最新研究成果，体现了中国哲学研究在中国大陆中部地区最新进展的大致轮廓。丛书以中国本土的哲学思想为主要内容，其中有少量涉及中西比较哲学与比较宗教学思想。这些内容反映了珞珈中国哲学第一代学人“汗漫通观儒释道，从容涵化印中西”的宏伟学术理想，正在第二代、第三代学人的学术活动中慢慢地实现着。 传统哲学有着无尽的宝藏，探索其美妙的源头，了解诸子之学的结构特征，追溯传统哲学方法论的形态，寻找当代中国哲学的生长点，这应当是传统哲学研究的时代任务，也是笔者在本书中孜孜以求的努力方向。

“儒学与东亚文明研究丛书”以东亚为研究之视野，以儒家经典为研究之核心，以为哈为研究之脉络，既宏观中西文化交流，又聚焦东亚各地文化之互动，并在上述脉络中探讨经典价值理念之变迁及其展望。本选集前面五篇都与诗的诠释有关，与《诗经》的关系尤大，五位作者各自选择他们的题目发挥时，或自觉地，或不自觉地，都已继承了传统中国的诠释精神，海德格尔强调任何的诠释活动都建立在预先的理解与预先的诠释上面，这种“先行结构”可谓诠释学的金科玉律，任何存有活动的不刊之论。本选集最后三篇文章处理的主题都是围绕着《老子》一书，《老子》五千言，但历代对它的注释不晓得几千个五千言。本书收录的文章风格较传统，数据较详实，解释较矜慎，文章的整体架构较贴近原始的材料。

孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商鞅，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐宣王、威王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵、连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒，序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。