《金刚经》是佛教重要经典，全名《金刚般若波罗蜜经》。“金刚”指最为坚硬的金属，喻指勇猛地突破各种关卡，让自己能够顺利地修行证道；“般若”为梵语妙智慧一词的音泽；“波罗”意为到达彼岸；“蜜”意为无极。“经”者径也，学佛成佛之路。全名是指按照此经修持能成就金刚不坏之本质，修得悟透佛道精髓智慧，脱离欲界、色界、无色界三界而完成智慧（到达苦海彼岸），也就是所有众生如果想要修行成佛，都要经过《金刚经》的真修实证，开悟而后成就。本书是对《金刚经》的现代解渎，作者采用传统和现代融合的路数，参考清朝溥畹大师注疏，及相关之科释义解，辅以梁昭明太子三十二分为科目，再于每分设立简明的标题，切入每分的中心思想，并做白话译述、原典标点、名相注解等释义。当今社会，人们脚下步调匆忙，眼前歧路纷然，《金刚经》为世人提供持正、忠恕、勇猛精进的人生正道，并以此护持众生，像一根划亮的火柴，令听者闻者藉此鉴照到般若宝藏。本书对《金刚经》的阐述简明易懂，以图向世人证明：经典不应封藏于深山古刹的“藏经楼”，而是能趋向人间各个阶层；佛陀的一言一行都印证生命的实相；佛经的一句一偈都是治病的良药。

《娑罗馆清言》与《续娑罗馆清言》均系屠隆晚年所作，从序言中我们可以得知《娑罗馆清言》作于万历二十八年八月（1600），时屠隆五十八岁。娑罗一词，为梵语音译，有“坚固”、“高远”之意，是盛产于印度及东南亚的一种常绿乔木，树形高大美观，质地优良。相传释迦牟尼的寂灭之所即是在娑罗树间，因此佛教中有不少事物都与娑罗树有关。此树后传入我国，许多寺院中都有栽植。万历十五（1587）年前后，屠隆也从阿育王舍利殿前移植娑罗树一棵，并改其书斋“栖真馆”为“娑罗馆”，本书之名也是从其斋名中得来。 《娑罗馆清言·续娑罗管清言》共有近二百条短小精炼的清言组成，其中，以佛教的思想观念来阐释人生哲理，有对索居生活的热爱，对自然景物的留恋，对世俗名利的摒弃，作者息心凝虑，超然物外，更像是一位摆脱人世苦恼的隐士，颇有点“纵浪大化中，不喜亦不惧”的味道。

《雅斯贝尔斯》是一部研究雅斯贝尔斯的力作，它指出雅斯贝尔斯的学术努力，就是要将哲学从“自我遗忘”的状态中解救出来，重新赋予哲学以它应当关注的课题生存与超越。雅斯贝尔斯的生存哲学的核心思想可概括为：以自身为起源，以超越为根据。在这一点上，哲学有别于科学与宗教，它是“源于自身的信仰”。这就是说，它既不是单纯的知识，也不是对上帝的信仰，而是独特的“哲学信仰”。

阿多诺说：“一个人在生活中所实现的，无非就是变换方式弥补童年的尝试”。《阿多诺》正是再现这种尝试的尝试。在简要介绍阿多诺的生活和思想经历之后，《阿多诺》广泛涉猎阿多诺包括艺术与音乐理论在内的多方面思想，并重点分析了阿多诺的批判理论。

《真德秀学术思想研究》治仕途、学术修为等多方面的关联中，从他的人格、政治理念、学术特质、学术实践、学术成就和学术门派等不同角度加以审视，紧密结合真德秀学术对其出身进退的影响展开讨论，进而动态地了解真德秀学术人格的生成及其与现实的矛盾，也通过其人格的矛盾来透视南宋末年学术、政治的全貌。

《破译周易预测密码（》从八卦和六十四卦的设计入手进行研究和论证，引证人类学的研究成果以及考古发现，把六十四卦的发明权还给了伏羲，证明《周易·系辞》关于伏羲经过"仰观伏察"、"远取近取"的调查研究过程，发明八卦的记载并非虚言。

荀子思想涉及天人关系的处理、身心修养之方、治国安民之道、认识思维之法、为人处世智慧等方面。如果你对荀子思想并不太了解，如果你想丰富自己的人文知识，如果你欲化解人生中的困惑……不妨翻开此书，走进荀子的思想世界，或许会给你带来惊喜。《数字解人生——荀子》是关于研究“荀子思想”的专著，全书共五章：第一章介绍、呈现荀子为学致思方面的智慧，具体分学习的艺术、解蔽的艺术、制名的艺术；第二章介绍、呈现苟子求荣修为方面的智慧，具体分化性为善的艺术、修身养性的艺术、求荣避耻的艺术；第三章介绍、呈现荀子经营人生方面的智慧，具体分经营生活的艺术、为人处世的艺术、谋取成功的艺术、与“天”打交道的艺术；第四章介绍、呈现苟子品评人物方面的智慧，具体分论诸子、论儒、论君子；第五章介绍、呈现荀子治政安邦方面的智慧，具体分政论、礼论、法论、乐论、群论。

《侠之大者——墨子》的目的不仅仅是为墨子贴上一个“侠之大者”的标签，还要深入到墨子思想与实践的各个方面，并由此揭示其精神旨趣和人格境界，我们方可真正领悟“侠之大者”的真实涵义。为此，《侠之大者——墨子》将墨子思想中最重要的十个主要观点——所谓“墨家十义”——作为组织全书的基本框架，尽可能在有限的篇幅中为读者进行由表及里、由浅入深的介绍。具体说，“俭道鼻祖”一章介绍了墨子的“节用”“节葬”“非乐”思想，“和平天使”一章介绍了墨子的“兼爱”“非攻”思想，“民主先声”一章介绍了墨子的“尚贤”“尚同”思想，“宗教教主”一章介绍了墨子“天志”“明鬼”“非命”思想。鉴于影片《墨攻》引发的人们对于墨子的兴趣，《侠之大者——墨子》还专设一章“城防大师”，介绍墨子的军事思想和军事技术，这也正是墨子非攻思想在实践领域的具体体现。同时，为了更好地理解墨子思想，《侠之大者——墨子》还用两章篇幅介绍了墨子的生平与思想渊源。这《侠之大者——墨子》的标题——“侠之大者”——或许让读者朋友联想-起武侠小说或者功夫片里的某位主角，但这绝对是一个误解。《侠之大者——墨子》的主角墨子，并非身怀绝世武功的侠客，而是距今两千多年的春秋战国之际一位有着巨大影响力的思想家。《侠之大者——墨子》的主题，即围绕着墨子的思想世界展开。

《金刚经》，全称《能断金刚般若波罗蜜经》，最早由后秦鸠摩罗什译出。“金刚”为最刚硬的金属，以金刚为譬喻表示牢固、锐利，能摧毁一切。“般若”为音译，意为智慧或最高智慧。“波罗蜜”亦为音译，意为彼岸或到达彼岸。它主要通过释迦牟尼佛与弟子须菩提的对话，来启迪修佛者，必须身在修行佛法而心中绝无佛法，心念虚空而不执迷于虚空，才能修得正果。 《坛经》全称《六祖法宝坛经》，是禅宗六祖慧能大师得道的经过及他对佛法的讲述。它强调佛性存在于人自己的本性中，每个人都可通过自己的本心来观照本性而顿悟成佛。

易学专家余敦康先生讲述了《周易》与企业管理、决策之间的关系，并介绍了读《周易》的最简单的方法，帮助人们不断地从《周易》中汲取智慧之源；新儒学的代表人物杜维明先生站在世界文明与对话的角度，论述了儒家传统的精神以及对我们现代人的启示；著名的佛学家方立天先生简要讲述了佛教的来源，佛教的中国化，佛教的人生哲学要义等，颇给人以启发；著名的哲学史家楼宇烈先生从道家的发展史出发，讲述了道家的代表人物与道家的根本理念、重要思想，重点落在道家思想对今人的启发上，其中穿插了老、庄的身世之谜，一些成语的误读等虽有考证特点但却很有意趣的内容。