审美经验与文学解释学

　　世纪人文系列丛书包涵“世纪文库”、“世纪前沿”、“袖珍经典”、“大学经典”及“开放人文”五个界面，各成系列，相得益彰。“厘清西方思想脉络，更新中国学术传统”，为“世纪文库”之编辑指针。文库分为中西两大书系。中学书系由清末民初开始，全面整理中国近现代以来的学术著作，以期为今人反思现代中国的社会和精神处境铺建思考的进阶；西学书系旨在从西方文明的整体进程出发，系统译介自古希腊罗马以降的经典文献，借此展现西方思想传统的生发流变过程，从而为我们返回现代中国之核心问题奠定坚实的文本基础。与之呼应，“世纪前沿”着重关注二战以来全球范围内学术思想的重要论题与最新进展，展示各学科领域的新近成果和当代文化思潮演化的各种向度。“袖珍经典”则以相对简约的形式，收录名家大师们在体裁和风格上独具特色的经典作品，阐幽发微，意趣兼得。在本书中，汉斯·罗伯特·耀斯运用严谨的解释学原理和他本人的渊博知识，对审美经验进行诠释，并把对文学理论的研究推进为对艺术、美学乃至整个文化的反思。他对审美经验理论的发展作了探讨，将审美经验创造性地区分为创作、感受、净化三类（第一章）；他重新区分并肯定了审美认同（第二章）；他对喜剧因素所作的分析（第三章），无疑是在发动一场理论界的革命。第四章给出了一个以文学接受为指导的文体史研究实例。最后一章则将文学接受理论推广到各种层次文学的社会交流功能的研究中去。

　　汉斯·罗伯特·耀斯是德国“康斯坦茨接受美学”的创始人和主要代表。该学派向传统的文学研究挑战，提倡以读者为中心的研究方向，产生令人瞩目的影响。

作者中文版前言
英译本导言
作者序言
1 审美经验的理论及历史概述
1.1 审美经验的含义是什么?
1.2 阿道诺否定美学批判
1.3 审美快感与创作、感受和净化的基本经验
1.4 美的歧义性和难以把握性——对柏拉图遗产的回顾
1.5 创作：审美经验的生产方面（构造与认识）
1.6 感受：审美经验的接受方面（见到人所未见之处）
1.7 净化：审美经验的交流功能（感动与调和）
1.8 日常生活问题中的审美经验：界定的问题
1.8.1 可笑性和喜剧性的界定
1.8.2 社会学的和审美的角色概念
1.8.3 个体性的宗教根源和审美解放
2 与主人公认同的互动模式
2.1 审美认同的主要层次界定
2.2 互动模式的历史说明
2.2.1 联想式认同
2.2.2 钦慕式认同
2.2.3 同情式认同
2.2.4 净化式认同
2.2.5 反讽式认同
3 论喜剧主角之逗人发笑
3.1 从正反两面来看喜剧主角（嘲笑和同笑）
3.2 17、18世纪模仿维吉尔的滑稽作品中主人公的古典主义理想的萎缩
3.3 拉伯雷作品中作为怪诞的生活形象的主角
3.4 对人性作片面描绘的喜剧性（滑稽）
3.5 天真的喜剧性—喜剧性的天真（狄更斯的喜剧主角）
4 论古代和现代抒情诗的“结构统一性”问题（泰奥菲尔·德·维奥的《颂诗三》；波德莱尔的《天鹅》）
4.1 围绕胡戈·弗里德里希现代抒情诗理论的论争
4.2 从纪德节选的《茜尔维庄园》看古典作品的现代性
4.3 在巴罗克抒情诗经验视域内的泰奥菲尔颂诗
4.4 波德莱尔对柏拉图主义和“回忆说诗学”的拒绝
4.5 抒情诗：“一个完全不同的世界的梦”（1977年补）
5 “家的温馨”：作为一种社会规范交流模型的1857年抒情诗
5.1 从抒情诗的意象域到抒情诗的交流功能
5.2 对抒情诗表现的次宇宙“家的温馨”的共时态分析
5.3 抒情诗经验的社会功能及其在1857年生活世界中的交流系统
附录
译后记