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君臣道:盛世朝堂的存亡法则

君臣道:盛世朝堂的存亡法则

作者:邹范平 著

出版社:陕西人民出版社

出版时间:2006-05-01

ISBN:9787224076127

定价:¥28.80

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内容简介
  在守信方面,君主应当效法狐狸与狮子。由于狮子不能防止自己落入陷阱,而狐狸则不能抵御豺狼。因此,君主必须是一头狐狸以便认识陷阱,同时又必须是一头狮子,以便使豺狼惊骇。 马基雅维理《君主论》康熙帝是所谓的“理学皇帝”,对于儒家“圣君贤相”的政治模式是赞同的。在君臣关系上讲究“君臣谊均一体”,有“帝者与师处”的胸襟气度,博得了“宽仁”的美名。 《帝王与师处·康熙帝的宽仁》雍正帝能做到“霸者与臣处”已属不易。他对于权术的运用十分在行,说到底,就是把臣子当工具。雍正帝为入苛刻,性喜猜忌,却也有任贤使能的胸襟。 《霸者与臣处·雍正帝的苛察》乾隆帝明确反对儒家“圣君贤相”的政治模式,把臣子视为奴役。只求好用,不论忠奸;过则归臣,善则归君。 《亡国与奴处·乾隆帝的专横》朝堂之上,君贵臣轻——历史长河上空的君臣关系宛如一条抛物线,在康乾盛世达到制高点。君与臣的博弈不曾缓和,反而随着极权的膨胀而更加剧烈,君臣之道便在双方较量的夹缝中苟延残喘。康熙崇尚理学,能与臣以师友相处;雍正澄清吏治,重用能臣酷吏;乾隆纵容贪官和绅,引发官场的生死角逐。而无论是痛恨臣子结党,“兔死狗烹”,还是大兴文字狱,实质上都是基于对极权的向往,归根结底都是权力之争。即使是清官,违背了当时的朝堂法则,也只能成为殉葬品。当然,也有自由游走于朝堂者,像文中的李光地,康熙到了晚年只与其一人商讨立嫡之事;张廷玉受雍正帝重用,因其谨慎得以明哲身……本书内容包括:帝王与师友处——康熙帝的宽仁、霸者与臣处——雍正帝的苛察、亡国与奴处——乾隆帝的专横三大部分。
作者简介
暂缺《君臣道:盛世朝堂的存亡法则》作者简介
目录
上篇:帝王与师友处——康熙帝的宽仁
放弃满洲家法,确立君权一揽
虚君摄政是儒家之本旨
鳌拜辅政成为乱政
剪除鳌拜恢复君权一揽
每帝师熊赐履
南书房师友
以汉治汉,乃异种称王之道
不使汉将全面倒向吴三桂
非郑氏叛将不能收复台湾
君臣以义合
于成龙以道事君
康熙帝对汤斌态度的转变
保护清官张伯行
君臣治河与朋党之争
康熙帝的法家治术
整肃帝师
索额图由每功臣变为第一罪人
特殊而棘手的君臣关系
中篇:霸者与臣处——雍正帝的苛察
即位之谋
戴铎献“戒急用忍”之策
以儿才华,博取父皇的欢心
夺位成功
确立秘密建储制度
恶犬不可不烹
年羹尧之自裁
隆科多之圈禁
澄清吏治,重用能臣
模范疆吏田文镜
压抑李绂及科举士人
追查志亏空,怡亲王大搞抄家
诺敏、高成龄首倡养廉银制度
岳钟琪弹劾贪官污吏
宠臣李卫
以密斩制度威慑地方大员
给事中并入御史台
鄂尔泰于难以措手之地显才干
张廷玉制定机处章程
神道设教以整治贪官
不臣之民与文字狱
汪景祺与钱名世之献
查嗣庭之狱
陆生柟之狱
谢济世之狱
曾静、吕留良之狱
下篇:亡国与奴处——乾隆帝的专横
初政尚宽
为何篡改即位时间和地点?
物极必反,殊途同归
鄂尔泰、张廷玉的命运
好大喜功,遥控军机
傅恒、岳钟琪初定大小金川
阿桂再次平定大小金川
既重贤臣,也宠奸相佞
刘统勋、刘墉父子皆贤
于敏中的忠心与“小聪明”
和坤是乾隆帝的知己
文化与文字狱
纪晓岚与《四库全书》
胡中藻之文字狱
乾隆帝的霸道
结语
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