《国绘绽放惊艳的古典诗词》选录了各个时代、各个流派的较好作品，并对这些中国古代唯美、惊艳的诗词从各个角度进行解析。这些作品或讴歌大自然，或咏叹爱情，或感慨人生，或抒发豪情，充满感染力、感召力、凝聚力，富有哲理和诗情画意，代表着中国诗词创作的较高成就。古典诗词是中华文化宝库中的一朵奇葩，是语言的精华，是智慧的结晶，是思想的火花，是最珍贵的文化遗产之一。中国古典诗词源远流长，经过千百年来的积淀，蕴含着中华民族独特的情感，展现了深沉的精神追求和独特的价值理想。中国古典诗词的成就是极其辉煌的，它历史悠久，题材内容丰富，形式风格多样，表现艺术手法千差万别，高度集中地再现各个历史时期的社会风貌和人们的精神生活。这些诗词包含着丰富的人生意蕴，体现了高雅的审美情趣，达到了高超的艺术境地，经过时间的磨砺，已经成为不朽的经典，影响着一代又一代中国人的心灵，给人们以思想和艺术的双重启迪。

《炫彩童盟：孙子兵法与三十六计全鉴（彩色典藏版）》在重现古典兵书原貌的同时，以现代视角对古典计谋进行全新解读。同时，为了帮助读者全面深入地理解这两部内容博大精深的著作，编者芳园还精心绘制了多幅精美插图，这些图分为战例示意图、战略解析图和人物事迹图。

《中华传统文化经典注音全本（第一辑）：庄子（套装共2册）》中讲述，庄子名周，宋国人，是战同时期道家学派的代表人物，与老子并称为“老庄”。《庄子》被尊称为《南华经》，与老子的《道德经》同是道教重要的经典。楚威王闻庄周贤，许以为相，庄子不受，且终身不仕，他终生贫困，却蔑视权贵；他生性放达，主张顺应自然，向往同到淳朴自然的远古社会。据传庄子的妻子死后，庄子不但不悲伤，反而鼓盆而歌，因为他认为人死以后，人的身体与灵魂就与自然万物合而为一了。其逍遥的处世态度对后世影响极大。庄子其文“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。《庄子》想象力丰富，文笔变化多端，类似于《逍遥游》的“鲲鹏云举任逍遥”，《齐物论》的“不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”，《天运》的“相啕以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖”这样令人神思飞扬的故事俯拾皆是，目不暇接。阅读《庄子》，宛如在一阵阵仙风道雨中静静聆听先哲圣贤娓娓道出宇宙的奥秘和人生真谛。李白因喜好老庄学说，而成为一代诗仙；长孙无忌领悟了庖丁解牛的道理，成为唐代的三朝宰相。

《周礼》是儒家礼经中《三礼》之一，一名《周官》，相传为周公“所建官政之法”。《周礼》六篇，一日天官冢宰，二日地官司徒，三日春官宗伯，四日夏官司马，五日秋官司寇，六日冬官考工记（原为冬官司空，后缺失，遂以性质相近的《考工记》代替）。《周礼》是一部讲述建国与设官的著作。作者借由铺叙理想国官政之法的形式，展示其治国思想。《周礼》体大思精，宏纤毕贯，且学术与治术兼包，历来为学者与政治家所重，是儒家的重要经典，为先秦史的研究提供了丰富的材料。其中，《考工记》是我国的关于手工艺的专著。在中国乃至世界科技发展史上都占有重要地位。

庄子名周，宋国人，是战国时期道家学派的代表人物，与老子并称为“老庄”。《庄子》被尊称为《南华经》，与老子的《道德经》同是道教重要的经典。楚威王闻庄周贤，许以为相，庄子不受，且终身不仕。他终生贫困，却蔑视权贵；他生性放达，主张顺应自然，向往回到淳朴自然的远古社会。据传庄子的妻子死后，庄子不但不悲伤，反而鼓盆而歌，因为他认为人死以后，人的身体与灵魂就与自然万物合而为一了。其逍遥的处世态度对后世影响极大。庄子其文“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《庄子》想象力丰富，文笔变化多端，类似于《逍遥游》的“鲲鹏云举任逍遥”，《齐物论》的“不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”《天运》的“相响以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖”这样令人神思飞扬的故事俯拾皆是，目不暇接。阅读《庄子》，宛如在一阵阵仙风道雨中静静聆听先哲圣贤娓娓道出宇宙的奥秘和人生真谛。李白因喜好老庄学说，而成为一代诗仙；长孙无忌领悟了庖丁解牛的道理，成为唐代的三朝宰相。

《三字经》的开头一句：“人之初，性本善。”就是孟子说的！孟子名轲，战国时邹人，是孔子之后儒家代表人物。他发扬了孔子的学说并使之光大于后世，被后世尊为“亚圣”。历史上将孔子、孟子并称，即所谓“孔孟”之道。宋代的大学者朱熹称赞孟子“《六经》如千斛之舟，而孟子是运舟之人。”大理学家程颐认为孟子：“学已到至处，其有功于圣门，不可胜言。”《孟子》集中收录了孟子的言论和学说，为儒家经典中的“四书”之一。全书虽仅三万余言，但却言简意丰。《孟子》倡导仁政王道，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，写下了“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”、“得道者多助，失道者寡助”、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”、“五十步笑百步”等千古名言。《孟子》雄辩精深，说理精到，文笔优美，曲折尽情，开散文之先河，在思想、文章方面对后世影响深远。

《中华传统文化经典注音全本（第二辑）：国语》是中国很早的一部国别史著作，是古代国别体史料汇编。旧传春秋时鲁人左丘明撰，《太史公自序》云：“左丘失明，厥有《国语》。”现一般认为是先秦史家编纂各国史料而成。全书共21卷，分《周语》、《鲁语》、《齐语》、《晋语》、《郑语》、《楚语》、《吴语》、《越语》八个部分。其中，《晋语》多。《语》是当时很受贵族统治者重视的一种记载，《国语》便是集合各国之《语》而编成的一部书，所以称为《国语》。全书上起周穆王西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年）。以记述西周末年至春秋时期各国贵族言论为主，因其内容可与《左传》相参证，所以有《春秋外传》之称。《国语》在内容上有很强的伦理倾向，弘扬德的精神，尊崇礼的规范，认为“礼”是治国之本。政治观比较进步，反对专制和腐败，重视民意，重视人才，具有浓重的民本思想。记录了春秋时期的经济、财政、军事、兵法、外交、教育、法律、婚姻等各种内容，对研究先秦时期的历史非常之重要。

《仪礼》简称《礼》，亦称《礼经》、《士礼》。是记载古代礼仪制度的著作，与《周礼》、 《礼记》合称“三礼”。《仪礼》是儒家传习很早的一部书。《周礼》和《仪礼》被认为出于孔子。《仪礼》形诸文字是在东周时期，但其中所记录的礼仪活动，在成书以前早就有了。是孔子采辑周鲁各国即将失传的礼仪而加以整理记录的。孔子本人就是位礼学大家，《史记》上说孔子从小就好礼，颠沛造次都不忘礼。古代的仪节很多，曾有“礼仪三百，威仪三千”的记载。但传到汉代只剩了十七篇，包括冠、婚、丧祭、朝聘、射乡五项典礼仪节，由高堂生作为专供士大夫阶层施行的“士礼”传授，称作《礼经》，为“五经”之一。它是一部详细的礼仪制度章程，告诉人们在何种场合下应该穿何种衣服、站或坐在哪个方向或位置，每一步该如何去做等等。据《仪礼》载，天子、诸侯、大夫、士日常所践行的礼有：士冠礼、士昏礼、士相见礼、乡饮酒礼、乡射礼、燕礼、大射礼、聘礼、公食大夫礼、觐礼、士丧礼、丧服、既夕礼等等。

《仪礼》简称《礼》，亦称《礼经》、《士礼》。是记载古代礼仪制度的著作，与《周礼》、《礼记》合称“三礼”。《仪礼》是儒家传习很早的一部书。《周礼》和《仪礼》被认为出于孔子。《仪礼》形诸文字是在东周时期，但其中所记录的礼仪活动，在成书以前早就有了。是孔子采辑周鲁各国即将失传的礼仪而加以整理记录的。孔子本人就是位礼学大家，《史记》上说孔子从小就好礼，颠沛造次都不忘礼。古代的仪节很多，曾有“礼仪三百，威仪三千”的记载。但传到汉代只剩了十七篇，包括冠、婚、丧祭、朝聘、射乡五项典礼仪节，由高堂生作为专供士大夫阶层施行的“士礼”传授，称作《礼经》，为“五经”之一。它是一部详细的礼仪制度章程，告诉人们在何种场合下应该穿何种衣服、站或坐在哪个方向或位置，每一步该如何去做等等。据《仪礼》载，天子、诸侯、大夫、士日常所践行的礼有：士冠礼、士昏礼、士相见礼、乡饮酒礼、乡射礼、燕礼、大射礼、聘礼、公食大夫礼、觐礼、士丧礼、丧服、既夕礼等等。

王国维在《宋元戏曲考序》中说：“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六朝之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代文学，而后世岂能继焉者也。”唐诗、宋词、元曲已成为鼎立于中国文学史上的三座高峰。元曲包括杂剧和散曲两部分，杂剧是戏曲，散曲则是一种诗体。这里说的元曲指的是元散曲。包括小令和套数两种形式。小令又称“叶儿”，是散曲的基本单位；套数又称散套、套曲。散曲起源予金、元之际民问流行的“俗谣俚曲”，在艺术形式上较诗词显得自由和灵活。用韵可以平仄通押，不避重韵，可以加衬字，甚至增减字数等。其特征一言以蔽之，日：杂、散、俗、辣。大量运用口语，显得活泼新鲜，生动别致；大量运用叠词，摹声摹状，使之声容逼肖，情状如见。《元盐三百首》由任中敏先生编选，后经卢前先生重订。其中收录的多属曲中上品，曲作家关汉卿、白朴、王实甫、马致远、乔吉、张可久等人的名作均在其列。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”这首马致远的《天净沙·秋思》正体现了元曲的魅力。