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《诗经世本古义》二十八卷，另有卷首一卷、卷后一卷。该书是明代著名学者何楷研究《诗经》的重要著作。该书论《诗》，专主《孟子》“知人论世”之旨。何楷以他认定的时代为次序，打乱了《诗经》篇目原有的排列次序，也打破了风、雅、颂以类相从的原则，因此名为“世本古义”。他将《诗经》的全部诗篇分系二十八王，每王一卷；以二十八宿配之。此书取材宏富，汉晋以来之旧说，杂采并陈，且不株守一家之言，自成体系。对草木鸟虫等名物，尤加探求，往往旁征博引，不厌其详，为《诗经》研究者提供了丰富的资料与广阔的视野。该书释字义必引《说文》，解诗意多涉毛、郑，？r明地体现出明末学术风气的转变。《诗经世本古义》有北京大学图书馆藏崇祯十四年（1641）刻本、文渊阁《四库全书》本。以北京大学图书馆藏崇祯十四年（1641）刻本为底本，以影印文渊阁《四库全书》本为校本。目前尚无排印校点单行本《诗经世本古义》问世，此次从《儒藏》精华编中选出，以单行本形式出版。

本书将带领大家以真实不妄的态度走近中华 传统文化，在先贤与经典的指引下领略中华 传统文化的精华要素，在历史与现实的思考中体会中华 传统文化的风骨气韵。教材编写以学生为中心、以任务为导向、以应用为目标，优化教学过程。本书以中华 传统文化的文化精神及思维方式为主线入手，从多层次、多角度展示中华 传统文化的主要内容和特色，展开中华文明的历史画卷。本书结构清晰，自成体系，促使学生对中华 传统文化的发展历史形成一定了解，对各类文化概况有一定认知。逐级打通“厘清概念—明晰原理—践行行为”研习模式各环节。本书概述了中华 传统文化的地位、历史发展、主要特征、基本精神和核心理念构成，结合我国的传统文化观及学习传承中华 传统文化的意义，阐明如何正确认识和弘扬中华 传统文化。

本书为 人文社会科学规划基金项目“中国传统文化中的法治基因及其现代意义研究”的成果。本书通过对中国传统文化的梳理与分析，从法治的视角透视中国传统文化中蕴含法治因子的天道、礼制以及民本思想；将法治的“基因”与其“生长环境”分开来进行研究分析，可以使读者清晰地看出法治研究领域里的“激进主义”与“保守主义”争论之实质；通过研究分析中国传统文化中“法治基因”的政治、社会、经济环境，揭示出中国法治建设的根本症结不在于缺乏“法治基因”，从而否定了法治研究领域的历史虚无主义。本书对于弘扬中国 传统文化、增强民族文化自信有重要意义。

茶为国饮。品茶是生活，是艺术，更是文化。而习茶之道，必从研读茶书开始。《中国经典茶书》收录经典茶书17种，广求善本，精心校勘，文白对照，解析精微，堪称广大茶人修习茶艺的入门读本。

《了凡四训》系晚明 学者袁了凡的传世名著，以作者一生行善积德而改变命运的经历，见证传统文化德福一致的理念。作为明代中下层官员的训子文和官箴，本书具有阐明个体的德福传承与社会责任，匡正社会价值的现实意义。本书逐句精讲《了凡四训》，引述《袁氏家训》《游艺塾文规》《两行斋集》《训儿俗说》《宝坻政书》《静坐要诀》《祈嗣真诠》等著述，从行事、明理、治心三个维度，阐述《了凡四训》的理论与实践。并随书附赠注释版《了凡四训》别册。

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1919—1920年，45岁的毛姆来到中国，进行了为期4个月的旅行：溯长江而上，由水旱两路，途经重庆、成都、北京、沈阳、上海、香港等地。本书便是他此行后的杰作，共有58篇小文。但该文集不能算作传统意义上的游记，而是一种建构于白描之上的思考。毛姆自己也说“用可以写小说的素材，连缀成一组中国之行的叙事”。毛姆笔下，交织其间的东西方文化交融、争鸣、障碍、冲突，足以引领我们开启深沉思考。他拜访了光耀学坛的哲学泰斗辜鸿铭、戏剧学者宋春舫、沉浸于个人精神世界的汉学家和那些游笔于青山绿水的仕子文人。他也亲见了身份尊贵的政界首脑、生如驮兽的劳苦大众、自命不凡的驻华官员和悲天悯人的天主教修女。他震撼于中国画家笔下羽翼震颤的嘤嘤鸣雀，沉醉于山野乡间清淡雅致的牌坊浮雕，对最贫穷村庄里寻常可见的镂雕窗棂赞不绝口，他描写苦力的段落让人心痛不已，而当他遭遇某一刻的共鸣，或者被这东方的不适摆弄得心情沮丧时，也会情不自禁地想念肯特郡的绿地与莱茵河的原野。