《国学书院典藏：训蒙骈句（启蒙版）》，明代司守谦所撰。司守谦，明代宣化人，字益甫。史称他“天才超逸，下笔万言”。可惜他英年早逝，许多诗文作品遗失，仅存此篇于世。骈句，即骈偶句，对仗句。两马并驾为骈，二人并处为偶，意谓两两相对。以偶句为主构成字数相等的上下联，上下联词语相对，平仄相对。用这种形式的四六句写成的文章，晚唐时称做“四六”，沿用至宋朝、明朝，到了清朝时改称骈体。《国学书院典藏：训蒙骈句（启蒙版）》主要是对儿童进行骈句训练，为作文、作诗打好基础。《国学书院典藏：训蒙骈句（启蒙版）》按韵部顺次，由三言、四言、五言、七言、十一言的五对骈句组成一段，每韵三段。词语平仄对仗工整，想象丰富。

《韩非子》是一部政治学巨著，全书共五十五篇，十万余字，主要论述了如何富国强兵乃至称王称霸，亦即古人所称道的“帝王之学”。韩非子主张统治者“不务德而务法”“赏厚而信，刑重而必”，制法应“编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓”，执法应“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。又综合商鞅的“法”治、申不害的“术”治、慎到的“势”治，提出以“法”为中心，“法、术、势”三者合一的统治术。“法”，就是国家颁布的法令，是人们必须遵守的准则。“术”，是君主暗藏于心的用来驾驭群臣的权术和手段。“势”，是君主在群臣心中形成的威势，是君主控制臣民所凭借的力量，是实行法治的前提和保证。此外，他还认为人口和社会财富的多寡决定了历史的变动，强调一切如君臣、父子、交换及剥削等社会关系，均出于人的“自为心”或“计算之心”。趋利避害是人之常情，也是国家实行赏罚、制定法令的依据。这些理论长期被统治者采用，对后世影响颇深。彭燕主编的《国学书院典藏：韩非子》选取了《韩非子》一书中的精华部分，所选内容可分为帝王治国之道、将相事君之术、为人处世之学三部分，各个篇目内容按文意分段，编以序号。《国学书院典藏：韩非子》里每一文段辅以注释和译文，希望有助于广大的读者朋友们更好地理解韩非子的学说和思想，从而见识古人的高超智慧，找到更多的有用之处。

《左传》是一部集大成式的史学巨著，它对后世的影响首先体现在历史学方面。它不仅发展了《春秋》的编年体，并引录保存了当时流行的一部分应用文，给后世应用文写作的发展提供了借鉴。孔祥主编的《国学书院典藏：左传》重点选录《左传》中的代表作品，突出反映这一特定历史时期的重大历史事件、主要的典章制度、杰出人物的活动、民族关系等。相信广大的读者朋友们定能在《国学书院典藏：左传》里的异彩纷呈的春秋时代中，以古鉴今、以史鉴事，以人鉴已，获得新的感悟，指导自己的精彩人生。

《姜太公六韬》，又称《六韬》或《太公兵法》，是我国古代著名兵书。《姜太公六韬》通过周文王、周武王与姜太公对话的形式。论述治国、治军和指导战争的理论、原则，由《文韬》《武韬》《龙韬》《虎韬》《豹韬》《犬韬》六部分组成。《文韬》主要是论治国用人的韬略，包括“文师第一”“盈虚第二”等十二篇，从文王田猎遇太公开始，讲述了君主要学习古代圣贤修身，坚持六守三宝，选贤任能，赏罚分明，实现守土、守国、国运长久的愿望；《武韬》则主要是用兵的韬略，论述取得政权及对敌斗争的策略，强 调战前要仔细观察，知己知彼，最好能不战而屈人之兵；《龙韬》主要讲述了具体的军事组织制度，包括军事指挥和兵力部署的艺术，指出在战争中选用将帅、严明纪律，然后确定如何发布号令、暗通信息，还指出要注意观察敌情、了解天时地利、武器装备和物质供应等等；《虎韬》主要讲的是不同的战争环境以及武器与布阵，如被围困、两军对峙、攻城围邑、火战等，要善于利用军用器械，布置天地人三阵，侦察敌情，选择材士、锐卒，利用骁骑战车突破困境；《豹韬》讲述了具体的战术，包括深林作战、敌军长途奔袭、敌强我弱、敌军勇武善战、山地作战、水泽作战、以弱胜强、隔险对峙等八种情况，分别讲述了不同的战术和要注意的事项；《犬韬》则是关于军队的指挥训练的原则，包括分兵合战，选拔武勇士卒、武车士和武骑士，合理分队，教习作战，合理安排各兵种，战车、骑兵、士卒三军作战的原则等，从而发挥各兵种的优势而无往不胜。周云进主编的《国学书院典藏：姜太公六韬（青少版）》便是对此本的译文注解本。《国学书院典藏：姜太公六韬（青少版）》便是编者们在《姜太公六韬》精选出来的部分，希望读者朋友们喜欢。

《万象文化儿童成长必读丛书：儿童国学启蒙经典（彩绘注音版）（套装共8册）》是华世万象聘请国内一流的国学教育专家为孩子们量身打造的一套精美生动的彩绘注音读物。《万象文化儿童成长必读丛书：儿童国学启蒙经典（彩绘注音版）（套装共8册）》在设计之初就力图进行一些创新和突破，在内容编排、图文设计以及图书功能上都进行了一些有益的尝试，力求为小朋友们奉献一套集知识性、趣味性、生动性于一体，语言优美、人物生动、故事跌宕、情感丰富的经典国学教育作品。

相传《鬼谷子》为鬼谷子先生所著。鬼谷子是一个极具神秘色彩的人物，关于其身世的传说也是版本繁多。《隋书．经籍志》中谈到，“鬼谷子，周世隐于鬼谷”，所以称为鬼谷子。他是春秋战国时期著名的思想家、谋略家、兵家、纵横家的鼻祖，是我国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人。他擅长修身养性，精通揣摩别人的心理，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。相传鬼谷子有弟子五百，其中最有名气的是苏秦、张仪、孙膑、庞涓和商鞅。在《史记·张仪列传》开篇就有记载：“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术，苏秦自以不及张仪。”意思是说张仪与苏秦曾经一起拜师于鬼谷子，在学术方面苏秦自认为比不上张仪。我们不管鬼谷子究竟是谁，但《鬼谷子》一书流传千年，已成为中华民族传统文化的重要组成部分。

《六祖坛经》作为佛教禅宗的宗经宝典，也称《坛经》（又名《六祖法宝坛经》）在中国佛教史上占有特别重要的地位。它是绝无仅有的一本被称作是“经”的由中国僧人撰述的佛典。《坛经》记载了中国佛教禅宗创始者、禅宗六祖慧能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教记录。其中心思想是宣传一切众生都具有本自清净的菩提自性，因此学佛不必外求，一旦豁然觉悟，便能“见性成佛”。赵晔编著的《国学书院典藏：六祖坛经（青少版）》便是对其精华部分整理后汇编而成，且适合青少年读者朋友们阅读的国学译文和注解读本。

《国学书院典藏：长短经》的整体框架以谋略为经，历史为纬，并打破时空界限，从宏观上鸟瞰了上至尧舜、下至隋唐的历史全貌，围绕权谋政变和知人善任这两个重心，时而引经据典，雄辩滔滔；时而运筹帷幄，驰骋沙场；时而审时度势，策划于密室；时而纵横捭阖，游说于诸侯。既有五侯争霸的刀光剑影、百子争锋，又有三国割据的金戈铁马、斗智斗勇。奇谋迭出，电击雷鸣。铺叙历史，或则白描淡写，或则浓墨重彩。有理论上的探讨，有策略上的权作者在通过君德、臣行、人才、理乱、适变、机遇这一系列重大历史课题阐述谋略的作用时，使用了一种十分睿智的思维方法：逆向思维。它“不以成败论英雄”，摆脱了以忠奸评价历史人物的传统定式，以发展的辩证唯物的观点对唐之前历代智谋权术做了一次全面的阐述和总结，真实生动地再现历史事件，提醒人们对任何人和事物，要“既知其一，又知其二”，不能“只知其正，不知其反”，真正做到识人量才、知人善任。正是在这种思维方法的统摄下，使《长短经》一书妙论纷呈，精辟绝伦，读之让人不自禁频频掩卷沉思。仁义礼乐、名法刑赏，被推崇为不容怀疑的五帝三王的治世之要，然而赵蕤纵观历史，发现这八大治国之术无不存在着流弊。他指出，仁爱讲过了头，很容易导致伪善；礼仪太繁琐了，会让人丧失本色；社会太重视名声，就会产生劫夺的野心；过于注重刑罚，执法人员就要以强凌弱……这些独到的思维提醒各行各业的决策者在拟定制度、法规时，不要走入这样一个误区：那就是只想到一项决策积极的、理想的一面，而忽视了这一决策在运行时必然会产生的反弹以及始料不及的变数。决策者应当知道，任何一种制度，随着时代的发展，都会逐渐暴露其弊端，直到最后走向反面。《国学书院典藏：长短经》一书中心思想的基本出发点。

《黄帝内经》是上古乃至太古时代中华民族的民族智慧在医学和养生学方面的总结和体现，是一部极其罕见的医学养生学巨著，与《伏羲卦经》、《神农本草经》并列为“上古三坟”。它从饮食、起居、劳逸、寒温、七情、四时气候、昼夜明晦、日月星辰、地理环境、水土风雨等各个方面，确立了疾病的诊治之法，并详细地谈论了病因、病机、精气、藏象及全身经络的运行情况，是一部统领中国古代医药学和养生学的集大成之作。而且他从医药学、农学、预测学、饮食养生等多方面构成了对中国文化的巨大影响。

《世说新语》依内容可分为德行、言语、政事、文学等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一千一百三十则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，主要记述东汉末年至南朝宋时两百多年间士族阶层的言谈风尚和琐闻轶事。士族阶层的言谈风尚史称“名士风度”，也称“魏晋风度”，是魏晋时期名士们言谈举止的一个总称。当时政权更迭频繁，社会动乱不安；儒学缺乏政治后盾，文人名士很难从儒学中找到精神支撑，因而他们醉心于玄学，具体表现形式则是清谈、饮酒和隐逸。