司马相如赋的美学思想与地域文化心态

天府巴蜀，山清水秀，人杰地灵。数千年来，这里形成了独具特色的巴蜀文学，涌现出不少享誉全国甚至全世界的文学大师和美学大家。其中最早的一位，便是汉赋的代表作家和赋论大师--司马相如。 司马相如(约前179一前118年)，蜀郡成都人，字长卿，小名犬子，由于仰慕战国时期以完璧归赵、将相和衷而大名鼎鼎的蔺相如，因而改名相如。最初"以赀为郎"，景帝时，为武骑常侍。后免官游梁，与邹阳、枚乘等同为梁孝王门客，著《子虚赋》。过了几年，梁孝王死，相如归蜀，琴挑临邛富人卓王孙寡女文君，文君夜奔相如，同归成都。"家徒四壁立"，于是与文君又回临邛，以卖酒为生，"令文君当垆，相如身自着犊鼻裨，与保佣杂作，涤器于市中"①。王孙以为耻，乃分给文君家僮和财物。后来，武帝读了相如的《子虚赋》，大为赞赏，狗监杨得意又乘机推荐，于是武帝召见了相如，相如乃改赋天子游猎之事，即现今所传之《天子游猎赋》②。武帝大喜，任为郎。从此相如在宫庭任官，并深得武帝的信任。后相如出使"通西南夷"，著《难蜀父老》一文，对沟通汉廷与西南少

　　李天道，1951年生，男，四川彭州市人，教授，文学博士，硕士研究生导师。四川省美学学会秘书长、理事，中华美学学会、中国古代文学理论学会会员。出版《当代中国传统美学研究》（合著）、《中国古代文艺理论概要》（合著）、《中国古代审美心理学论纲》、《文心雕龙审美心理学》、《中国美学体系论》（三人合著）、《审美与生存——中国传统美学的人生意蕴及其现代意义》（副主编）、《当代中国传统美学研究》（主编）《晏子春秋与现代人格》、《慧能评传》等专著多本。发表《古代山水诗审美心态及其成因》、《古代人学与美学研究三题》、《道教虚静观与审美“澄心”说》等论文100余篇。其中《中国古代审美心理学论纲》一书获四川省哲学社会科学优秀科研成果奖三等奖，《审美与生存——中国传统美学的人生意蕴及其现代意义》一书获四川省第九次社会科学优秀科研成果二等奖，《文心雕龙的审美智能观》一文获青海省社会科学优秀成果三等奖。

第一章“博学综理”：审美主体修养论
第二章“得之于内”审判构思特征论
第三章“苞括宇宙、总览人物”审美想象论之一
第四章“凭构象，架虚行然”审美想象论之二
第五章“忽然如睡，然而兴”审美灵感论
第六章“弘丽温雅”司马相如赋的审美精神
第七章“曲终奏雅”审美价值论
第八章中国地区文化与司马相如乎赋的艺术精神
第九章巴蜀地域文化与司马相如辞赋的艺术精神