熊十力本体论哲学研究

　　熊十力哲学作为“本体论”，以“求真见体”为鹄的。熊氏对于真实本体的寻求，贯穿着对于人自身存在的主观与客观、个体性与普遍性的紧张。总体上看，熊氏早期哲学有一个从关注个体性自我到倾向普遍性实体的发展变化；在其成熟期哲学思考，熊氏则表现出对于普遍性实体的皈依；而在其后期哲学中，熊氏表现出将超越的普遍性实体回归多样化、个别化的现实这一致思倾向，更为注重普遍性实体的个体性表现及其实现。以“新唯识论”为中心，熊氏所谓真实存在的本体，既是内在于主体自身的本质力量又是世界自身的自在根据；它既是每一个体自身存在的主观内在的个体性根据；又是所有主体乃至宇宙万物的存在的客观的、普遍性根据。在对本体的进一步规定中，熊氏将本体夸大为脱离现实生活的超越物、孤零的存在，显露出普遍主义、客观主义的立场。

　　郭美华，男，1972年生，哲学博士。四川富顺人。毕业于华东师范大学中国哲学专业，师从著名学者杨国荣教授，获哲学博士学位。现任上海师范大学哲学系副教授，中国哲学硕士生导师。主要从事中国近现代哲学研究。出版专著有《与朱熹王阳明对话》、《熊十力本体论哲学研究》等。

序
引言
第一章　熊十力哲学的总体脉络（上）
　第一节　《心书》中的哲思起点
　第二节　早期“唯识学”经历
　第三节　从《尊闻录》到《新唯识论（文言文本）》
第二章　熊十力哲学的总体脉络（下）
　第一节　“新唯识论”的线索
　第二节　后“新唯识论”思考的旨向
第三章　“唯识”、“转变”与“反求”的意蕴
　第一节　“唯识”的旨趣
　第二节　“转变”的意蕴
　第三节　“反求”之旨
第四章　本体究竟是什么？――本体的多重意蕴
　第一节　本体即本心：是寂与觉、寂与仁的统一
　第二节　性智与量智、本心与习心
　第三节　自性、自体
　第四节　变与不变
第五章　能氏哲学本体论的基本取向
　第一节　主观之维与客观之维的彼消此长
　第二节　个体性维席与普遍性维度之间的张池
　第三节　熊氏本体论普遍主义取向的简单分析
参考文献