刘师培与中西学术：以其中西交融之学和学术史研究为核心

　　李帆同志的《刘师培与中西学术》，正是着重从学术的角度来研究刘师培。刘师培生于经学世家，自幼承传家学，少年时即“以绍述先业、昌扬扬州学派自任”，研究刘师培的学术，自然首先要探讨他对家学和“扬卅I学派”的继承问题，《刘师培与中西学术：以其中西交融之学和学术史研究为核心》即以此为开端。书中认为刘师培的著述涉及方面甚多，其“学术规模和治学特色可谓深得·扬州学派’之精髓，即长于会通，兼容并包。”如治经虽偏重古文，但不排斥今文经说，二家经说可并行不悖；对宋明人之经说也不存门户之见，主张“荟萃汉、宋之说”，反对“并有宋一代之学术而废之”。一代有一代的学术，刘师培从事学术研究的晚清毕竟不同于乾嘉年间，因而他的学术研究不能不受时代的影响，带有时代的特色。刘师培学术的时代特色，即是中西交融之学。在清末从事学术活动的刘师培，顺应了时代的潮流，吸纳西学以建构其中西交融之学。为了具体说明刘师培所受西学的影响，书中专立“刘师培所见西书考”一节，详细地考析了刘师培所读过（或征引过）的西书和所接触过的西方、日本的学者、思想家，并列表予以表明。这一具有原创性的工作，体现了作者治学的扎实。正是基于对刘师培的中学、西学的学识有具体、深入的了解，才能准确把握他的中西交融之学的特点。书中以刘师培与严复相比较，认为刘师培的吸纳西学，是基于中学，借西学佐证中学，多有比附；而严复虽也有比附之处，但他是站在西学的立场上把握中学，以西学为坐标来评判中学，其目的在于学习西方，改造中学，使中学现代化。在中国古典学术向现代的转型中，指出这种不同是有意义的。即如刘师培对中国学术史的研究，也是通过中西学类比，来评估中国古典学术之得失。书中关于刘师培对先秦、汉宋学术的独到见解，对清学的别具一格的创获的论析，多有新意。李帆同志治学扎实严谨，注意从第一手资料人手，在基础性的研究工作上用力，这在书中所附“年谱”可见其所下功夫。《刘师培与中西学术：以其中西交融之学和学术史研究为核心》的正文是在“年谱”的基础上撰写的。

　　李帆，男，1961年9月生，辽宁抚顺人。1986年毕业于吉林大学，获历史学硕士学位。1986年至1996年在辽宁师范大学历史系任教，1994年出任副教授。1999年毕业于北京大学，获历史学博士学位。1999年7月至2001年6月，在北京师范大学历史学博士后流动站从事博士后研究。现为北京师范大学历史学系副教授。从1985年至今，共出版专著4部（独著、合著），在《近代史研究》、《史学理论研究》、《中共党史研究》、《史学月刊》、《北京大学学报》、《吉林大学学报》、《文献》、《大陆杂志》（台）、《中国文化月刊》（台）等学术刊物上发表论文40余篇，多次获省、市、校各项科研成果奖。

序
序二
绪论
一、
二、研究状况的回顾与思考
三、本书的研讨思路
第章 先贤学术与刘师培
第节 “扬州学派”的基本精神
一、“扬州学派”
二、“扬州学派”的成就与特色
第二节 仪征刘氏家学
一、术建树
二、学术风格与特色
第三节 刘师培对先贤学术的继承与超越
一、先贤学术之继承（1）：国学成就
二、对先贤学术之继承（2）：治学特色与学术大势
三、清末的学术新潮流
四、对先贤学术之超越
第二章 刘师培的中西交融之学
第节 刘师培关注并接受西学之缘由
一、亡与救学
二、扬州地域特点与考据学的先天优势
三、废科举、兴学堂的制度变迁
第二节 刘师培所见西书考
一、《国粹学报》时期对西学的吸纳
二、《国粹学报》创办后对西学的吸纳
三、所见西书的综合分析
第三节 以西释中：刘师培之“新学”
一、中学：交融中西的起点与终点
二、社会学新知与小学旧统
三、历史学的新视野
四、名学与义理
五、进化论与小学：“新学”之纽带
第四节 对刘师培交融中西学术的评价
一、纳西学的角度和程度--与严复之比较
二、对学术转型的意义
三、“好依傍”的“痼疾”
第三章 刘师培的中国学术史研究
第节 清末民初的学术史勃兴
一、术史勃兴的表现
二、学术史勃兴之缘由（1）：兴学以救国
三、学术史勃兴之缘由（2）：内在因素
第二节 刘师培的学术史研究实绩
一、术史通论
二、论先秦学术
三、论两汉学术及汉宋学术流变
第三节 学术史个案：刘师培之清代学术史论
一、论性著述
二、学案体著述
三、传记类著述
第四节 刘师培学术史研究之地位与特色
一、西学评估中国古典学术
二、先秦、汉宋学术的新创见
结语
附录　刘师培学谱简编
参考文献要目
后记