本书在第一版的基础上，本着“适应新形势、符合新要求”的原则，补充了国家对污染防治和生态环境保护的新的法律法规、环境标准等内容，更新了数据和资料。全书共16章。第一~四章为环境保护和可持续发展战略的基本概念和基础知识；第五~第十章分别介绍大气、水、噪声、固体废物、其他物理污染及海洋环境保护和污染防治知识；第十一章~十六章为环境管理内容，包括环境管理质量评价、环境标准、环境监测、环境保护法和环境经济。本书适用于高等院校或中专师范学校的理工、经济、法律、地理等非环境保护专业作为教材使用，也可作为在职干部、教师、技术和管理人员的培训教材。

封面译者题：中国人与生物圈国家委员会译。本书论述有关公园和保护区公众使用信息的名词、研究方法和技术，主要介绍了游客对公园和保护区使用程度的测度方法及其在管理上的重要性，以及游客的利用程度是保护区管理者对旅游实施各项管理的最基本依据等内容。

新世纪的变化实在太多，让人目不暇接；新世纪有太多的精彩，新世纪也有太多的无奈。但无论新世纪如何变幻莫测，中国都将披荆斩棘，勇立潮头，追寻文明富强的梦想；新世经的中国新青年都将直面实现，激流通进，迎接挑战，为中国的文明富强奋斗不息。也许未来现代化的标签将是和谐的人与自然的关系，每个人都是环境非暴力和生态伦理的响应者，摇滚疯狂，但牧歌也同样嘹亮。然而现在有一种富裕比贫穷更为可怕，有一种幸福比灾难更为不幸。人的欲望似乎永无止境，天堂里因为挤满了人而成为地狱。本书收录了100篇作者对自然与人关系的理性思考的文章……

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“可持续发展”在全球达成高度共识，反映了各国对解决目前业已存在的、威胁人类生存的环境问题的迫切愿望，也标志着人类对于“环境与发展”的认识开始从分离走向融合。里约会议之后，世界大多数国家和国际组织很快就予以积极回应，制定了各自的可持续发展战略和计划，并付诸实际行动。各国在制定和实施可持续发展战略过程中面临的一个共同问题是：如何实现促进经济增长和保护生态环境的双重目标。

本书为《实用水处理技术丛书》之一。书中对我国农药工业的发展概况和农药工业污染产生的原因及治理现状进行了介绍；系统地阐述了农药废水治理的基本方法，包括生化处理法、焚烧法、湿式空气氧化法、氧化还原法、萃取法、液膜萃取法、吸附法、中和法、离子交换法、梯分离法、热处理法、汽提吹脱法、重力分离法、反渗透和超滤法、电渗析法、絮凝沉淀法等的基本原理和应用；从农药的生产工艺出发，全面介绍了有机磷、有机氮、有机硫、有机氯等各类农药生产及综合废水的处理方法；同时，兼顾环境工程的特点和环境工作的完整性，还介绍了农药生产废气与废渣的治理、分析与监测，并专门对环保项目的技术经济分析进行了探讨。

本书内容包括土壤生物修复技术概述，堆肥法修复技术，土壤中多环芳烃的生物降解与修复，土壤中含氯有机物的降解与修复等。

本书提要东北林业大学出版社与中央电视台“人与自然”栏目联合推出《人与自然》一书，以人类纪元晋千为时代背景，以人与自然关系为基本视角，以人类文化演进为思想主线，生动描述、全景展现了人与自然关系的壮丽画卷，阐释了自然、人文、科学三位一体、协调互动、生态共荣、和谐发展的新文化观，探索性地提出了人类未来发展的几条可能之路。作者以独到的视野引领读者从远古荒蛮的天地之初步入科技之光烛照的现代文明，从自然退隐的破损世界步入文化新世纪阳光辉映的人类绿色通道。本书共分上中下三卷，十章，章目如下：一、天地之初——自然的演进和生命的诞生；二、崛起的文明——人类起源的文化透视；三、歌者的乐园——中国文化的自然主义精神；四、自然的退隐——科学革命与世界图景的诞生；五、理性的狂欢——技术革命与技术世界的形成；六、破损的世界——现代文明的阴影；七、文化新世纪——生态文化的理论阐释；八、源头活水——资源、环境和人类的再生之路；九、点亮心灯——智能社会的形态描述；十、春风吹又生——通向21世纪的绿色道路。说明：本书各章有结构性联系，但每章内容有相对独立性，为读者阅读便利，每章图例序号单独排列。片断：人类的家园——地球人类世世代代生活的家园——地球，自古以来就是有心人思考的对象。几千年来，人们对地球的认识不断地深入。从天圆地方到地球是圆球再到地球是一个旋转的椭球，经过了漫长的历程。1957年人造卫星上天，通过它拍摄了许多地球形状的照片。从这些照片可以完整地看到地球的外貌。通过人造卫星观测得到的地球轨道参数，推算出大地水准面的形状是三轴不对称的。其实，只从北极为洋南极为陆和东半球多陆西半球多洋，亦可直观地想到地球的不对称。虽然地球不是一个标准的旋转椭球体，但很接近于旋转椭球体，因此我们在处理某些问题时仍然说地球是一个旋转椭球体。1975年第16届国际大地测量和地球物理协会修订的有关地球的参数如下：赤道半径：6378.140公里；两极半径：6356.755公里；长、短半径差：21.385公里；平均半径：6371.004公里；扁率：0.0033528公里；赤道周长：40075.036公里；子午线周长：39940.670公里；表面积：510064471.9平方公里；体积：1083206900000立方公里。有关地球的构造，许多研究者已经得到比较一致的看法：地球是一个由同心层物质组成的圈层结构。地球圈层可区分为内圈和外圈，也就是我们平常说的地下与地上。本书前言创造文化生态——《人与自然》总序打开人类的文明史册，人与自然是其中的基本主题，而文化是人类的特有创造，在自然与文化的互动之中，人类从亿万物种中突现出来，成为万物的灵长。文化发展的历史也是人类进步的历史。在人与自然、人与人、人与自身这三大文化主线中，人与自然的关系更多影响和规定着人类的生存和发展。回溯远古荒蛮的天地之初，文明崛起时人类创造了听命自然的图腾文化。在漫长的农耕社会，人类创造了具有田园意趣，以自然启示人格和艺术的人文文化。那时的自然，既是外在于人类的物化世界，也是自然而然，率性而行的一种精神秉赋。那时的人类，对自然的世界充满敬畏和热爱之情，对自然的精神满怀眷恋和憧憬。在文化宝库中，中国古代的思想、文化、艺术无不浸润着浓郁的自然主义精神。近代以来，发端于文明西域的文艺复兴以实验科学为肇始，开辟了科学革命的道路，从此，人类认识、理解和对待自然的方式发生了重大改变。在自然科学面前，自然的世界揭去了神秘的面纱，自然的生命精神悄然退隐。科学勾画了统一的世界图景，这个世界是物化的世界。自然变为纯粹物化的自然。自然成为人类意欲认识并按自己的愿望加以改造的物化对象。科学的理性精神强大地渗透到文化当中，人类以前所未有的尊严和智慧创造和进入了科学文化时代。以认识自然为目的的科学和以改造自然为目的的技术是近代以来人类文明最为辉煌的成就。以自然科学为理性基础，以技术为表现形式的科学文化使得人类的思想方式、生活方式、行为方式出现了重大变化。科学技术赋予人类的精神文化、制度文化和物质文化以一种新的气质和构造。科学思想、科学方法和科学精神创造了全新的工具理性。科学文化以其逻辑化、数学化、实验化的特点成为突破地域特征的国际性文化。在现代社会，科学技术不仅是人类从野蛮蒙昧走向自由文明的桥梁，而且是发展经济，增强综合国力的主导力量。但是，中性的科学技术在人类的手中，可以成为打开自然宝库的钥匙，也可以成为对自然肆意为虐的工具。当人类的改造速度小于自然界的恢复速度时，科学技术便体现为正向的生产力；当人类的改造速度大于自然界的恢复速度时，科学技术便体现为负向的破坏力。科学技术的生产力创造了高度发达的物质文明，科学技术的破坏力引发了世界范围内的环境问题。这就迫使我们要跳出传统的视野，重新研究人与自然的关系问题，重新选择和评估科学技术特别是高新技术，引入自然、人和价值的向度，创造文化生态，选择新的文化模式。从人类文明、文化的历史和人类发展的未来出发，将自然文化、人文文化和科学文化整合为一，使得人与自然生态共荣，和谐发展，应当成为人类的价值理性、决策理性。东北林业大学出版社和中央电视台“人与自然”栏目紧紧把握时代的脉搏，在国内率先组织一批富有学养的不同学科领域的代表性专家，以人与自然关系为基本视角，以人类文化演进为思想主线，深入而通俗地撰写《人与自然》一书，全景展现人与自然关系的壮丽画卷，探索性地提出了人类未来发展的几条可能之路，其眼光和意义十分深远。将学术创造和学术成果大众化贯通起来，也是一种值得倡导的文化生态。走向天人合一——《人与自然》总序人类自从成为人类以来，最重要的是要处理好三个关系：一，人与自然的关系；二，人与人的关系，也就是社会关系；三，个人内心思想、感情的平衡与不平衡的关系。其中尤以第一个关系为最重要，而且就目前现状看来，是迫在眉睫的问题。人之所赖以生存的衣食住行等无不是取自大自然，关键问题是取之之方。在这里东西双方，至少在思想上是不相同的。西方采取的是强硬的手段，要“征服自然”；而东方则主张采用和平的友好的手段，也就是“天人合一”。要先与自然做朋友，然后再伸手向自然索取人类生存所需要的一切。宋代大哲学家张载说：“民，吾同胞，物，吾与也”，最鲜明地表达了这种思想。东西方手段之所以不同，我个人认为，其基础是思维模式的差异。西方主分析，以中国文化为代表的东方主综合。西方自古希腊以来，以分析的方法对待自然。到了近代产业革命，达到了登峰造极的地步，其结果是人所共睹的。他们取得了辉煌的成就，上天入地，腾空泛海，生光电化，无所不及。一直发展到核能开发、宇宙卫星等等，全世界人民无不蒙受其利。这一点是无法否认的。这是他们“征服自然”的结果。然而自然虽无人格或神格，如孔子说：“天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！”然而它却是能报复的，能惩罚的。西方滥用科技产生的弊端至今已日益显著，比如大气污染、环境污染、生态平衡破坏、臭氧层破坏、新疾病丛生、自然资源匮乏、人口爆炸，如此等等，不一而足。这些弊端，如果其中的任何一个得不到控制，则人类前途实处危境。这些弊端已经引起了全世界有识之士的深切关注。怎么办呢？我的看法是：人类必须悬崖勒马，正视弊端，痛改“征服自然”的思想，采用东方的“天人合一”的思想。这样一来，庶几乎可以改变这种危险局面。我把我这种想法称为“东西文化互补论”。现在我们不但正处在一个世纪末，而且是一个千纪末。世纪末与千纪末和年不同。年是自然现象，而世纪千纪则是人为现象。如果没有耶稣，哪来什么世纪、千纪？但是人一旦承认了这种人为的东西，它似乎就能起作用。19世纪的世纪末以及眼前的世纪末，整个世界在政治和意识形态领域内，都出现了一些不寻常的现象，理不应如此，事却竟然如此，个中原因值得参悟。我们人类是有理智有感情的，借这个世纪末的契机，回顾一下，前瞻一下，让脑筋清醒一下，是有好处的，何况我们回顾与前瞻的问题是关系到人类前途的问题，切不可掉以轻心，等闲视之。这样做不但是一般人的任务，有远见卓识的政治家们更应如此。为此，东北林业大学出版社和中央电视台“人与自然”节目合作出版《人与自然》一书，提出的都是新问题，供广大读者阅读、反思，这会有利于读者在即将来临的21世纪把工作做得更好，使人类前途更现光明。是为序。

本书通过环境问题与人类文明的分析，通过对两种流行的人对环境的态度的分析，说明环境保护的重要性。

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