胡适之说儒：彩色图文本

　　胡适（1891-1962），美国哥伦比亚大学哲学博士，师从于杜威，深受实验主义哲学的影响。1917年初在《新青年》上发表《文学改良刍议》，同年回国任北京大学教授，几乎一夜之间暴得大名，成了五四新文化运动的领袖级人物。1938年任国民政府驻美国大使，1946年任北京大学校长，1948年离开北平，后转赴美国，1958年任台湾“中央研究院院长”，1962年病逝于台北。胡适一生博学多能，在人文学科的各个领域都颇有建树。著有《五十年来之中国文学》、《胡适文存》、《中国哲学史大纲》、《白话文学史》、《中国章回小说考证》等书。

　　胡适（1891一1962），原名胡洪［马辛］，字适之，安徽绩溪人。学者。1910年留学 美国，入康乃尔大学，后转入哥伦比亚大学，从学于杜威，深受其实验主义哲学的影响。 1917年初在《新青年》上发表了《文学改良刍议》。1917年获哲学博士学位，同年回国， 任北京大学教授。参加编辑《新青年》，并发表论文《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》，出版新诗集《尝试集》，成为新文化运动中很有影响的人物。1919年发表《多 研究些问题，少谈些主义》，主张改良主义。1920年离开《新青年》，后创办《努力周 报》。l923年与徐志摩等组织新月社。1924年与陈西滢、王世杰等创办《现代评论》周 刊。1932年 与蒋廷［fu2]、丁文江创办《独立评论》。1938年任国民政府驻美国大使。 1946年任北京大学校长。1948年离开北平，后转赴美国。1958年任台湾“中央研究院院长”。胡适一生在哲学、文学、史学、古典文学考证诸 方面都有成就，并有一定的代表性。 著有《五十年来之中国文学》、《胡适文存》、《白话文学史》、《中国章回小说考证》 等。

不朽——我的宗教 
    我这个现在的“小我”，对于那永远不朽的“大我”的无穷过去，须负重大的责任，对于那永远不朽的“大我”的无穷未来，也须负重大的责任。
说儒
  一、 问题的提出
    如果儒家不过是道家的一个分派，那么作为儒法共同源头的“道”和那景广义上的“儒”又有什么样的历史关系呢？
  二、 论儒是殷民族的教士
    儒衣儒冠不是他们的创制，只是殷民族的乡服，儒的宗教是殷礼，三年之丧不是儒的创制，只是殷民族的丧礼；儒的生活观是亡国遗民忍辱负重的柔道人生观。
  三、 论儒的生活
    无论君子儒还是小人儒，品格尽管有高低，生活的路子却是一样的。他们都靠他们的礼教的知识为衣食之端，他们都是殷民族的祖先教的教士，最重要的谋生技能就是替人家“治丧”，这是儒的本业。
  四、 论“五百年必有王者兴”的预言
    在殷商民族亡国后的几百年中，他们始终保存着民族复兴的梦想，渐渐形成一个“救世圣人”会兴起的预言。孔子生于“野合”的父母，起于贫贱的环境，当他成年之后，已是众望所归，“五百年必有圣者兴，今其将在孔丘乎”！
  五、 论孔子的大贡献
    在“吾从周”的口号之下，孔子扩大了旧“儒”的范围，把那个做殷民族祝人的“儒”变成了全国人的师儒；把殷商民族的部落性的儒扩大到“仁以为己任”的儒；把柔懦的儒改变到刚毅进取的儒。
  六、 论孔子与老子的关系
    孔子和老子本是一家，老子代表儒的正统，而孔子早已超过了那正统的儒，他的性情人格决定他要从刚毅进取的方面造成一种能负荷全人类担子的人格。
附录：
儒教的使命
儒家的有为主义