周易知识通览

　　《易经》一书，在先秦称为《周易》，从汉代开始，被尊为经，称为《易经》，为儒家的经典五经之一，并居其首。《易经》究竟是什么样的书7从春秋时代开始，便长期争论不休，直到今日，仍在争议。如有人认为它是占卜算命的书，有人则认为是讲哲理的书，还有人认为是一部天文学或数学，有人甚至说是一部电子计算机……。所以众说纷纭，一方面由于这部典籍的文字古奥，又有图象，令人难于捉摸，另一方面由于其影响深远，人们习惯于从不同的角度评论其价值。怎样认识这部典籍的性质，对其评估，有无客观的标准，这个问题，如果从这部典籍在流传过程中的遭遇看，即是说，历史地看待这部典籍的命运，是可以解决的。我们知道，古今中外，任何影响大的经典，后人对它的理解，大都是从其所处时代的要求出发的，不同时代的人，往往赋予其不同的意义，此是意识形态发展的一条规律。如果，把握住某一经典流传的历史，弄清各个时代对其解释的特点和原因，其本来的性质和意义，是可以说清楚的。就《易经》这部典籍说，从其形成到流传，经历了三个阶段；《周易》，《易传》和历代易学。儒家尊奉的典籍，大都有经有传，传是对经的解释，解说经和传的为学，即经学。经、传、学三者既有联系，又有区别。《易经》系统的典籍亦是这样。古代的经学家，墓于尊孔读经的信念，往往将自己的解释视为经典的本义，甚至以正统自居，不注意三者的区别，所谓以传解经，以学解传，缺乏历史主义观念，其结果，经的本义便模糊不清了。甚至走上借古说今或以今释古的道路。我们今天研究《易经》系统的典籍，不应再因袭古代经学家治学的途径。以下从经，传、学三个方面，谈谈《易经》这一典籍的性质及其影响。一，《周易》原本占筮典籍此处说的《周易》，指《易》或《易经》中经的部分，不包括《易传》和易学。宋朝的大哲学家朱熹也是易学专家，提出“易本卜筮之书”（《语类》卷六十六）这一论断，认为此书乃周朝人算命用的典籍，不是讲哲理的著作，赋予其哲理的解释，是孔子易即《易传》的任务。朱熹此说，颇有眼力，是针对两汉以来的易学家视《周易》为穷理尽性之书而发的。《周易》所以是占卜之书，他依据先秦的文献，如《左传》、《国语》， 《周礼》等有关记载，做了论证。朱说难以反驳。按古代文献和近代出土文物提供的资料，上古人算命的方法，主要有两种； 卜和占。 卜即龟卜，将龟甲和兽骨钻孔，以火烤之，依其周围呈现的裂纹形状，推断所问之事的吉凶。将其吉凶断语所卜之事刻在甲骨上，即是“卜辞”。个法于殷代已很流行。到了周朝，除龟卜外，又增加了依蓍草数目变化的程序，得出某一卦象，代替卜兆，推测吉凶。此种算命的方法，称为“筮’或占筮。依筮法判断所问之事的吉凶辞句，称为筮辞。据《周礼·天官》记载，周朝流行的筮法，又称为“易’，取蓍数和卦象变易之义，有三种，周易，连山，归藏。现在流传下来的只有周易一种，将其卦象和筮辞编辑成书，即是《周易》。此书成于西周时期，编纂此书的目的是便于算命时检查，作为判断吉凶的依据。今传《周易》一书的内容，由六十四种卦象和卦辞，爻辞构成。每卦六画，分别由奇偶两画或阴阳两爻即一和——组成。以数字示之，阳爻称九，阴爻称六。系于卦象下的辞句，称为卦辞，系于每一画下的辞句，称爻辞，卦辞共六十四条，爻辞共三百六十八条。怎样依卦象推断吉凶祸福，春秋以前的占法，不得而知。就《左传》提供的材料看，筮得某一卦象后，便查阅《周易》一书中相同的卦象，依该卦象及其卦爻辞推测所问之事的吉凶。如《左传》庄公二十二年记载，周史以周易为陈侯算了一卦，筮得的卦象为观卦象*，此为“本卦”，此卦象中第四画（由下向上数）为阴爻，变为阳爻则为否卦象*，此为“之卦”，从观卦引出否卦，即“遇观*之否*”。然后查阅《周易》书中观卦象及其卦爻辞。但爻辞有六条，应查哪一条？他查看第四画可变的一爻。据后来的解释，此爻之象出于揲蓍即数草棍时得出的数为六，称为老阴，如笼得的数为九，其爻象称为老阳，凡本卦中为老阳或老阴的爻象，都要变为其相反的爻象。查阅爻辞时，主要查阅可变的一爻。就观卦说，其可变的一爻即六四爻辞说，‘观国之光，利用宾于王”。周史便依此爻辞推断说：“此其代陈有国乎！”意思是陈敬仲的后代必能复兴陈国。此即后来《易传》所说的“易彰往而察来”。至于怎样数草棍的数目，得出某卦象，除《易传·系辞》大衍之数章提供的方法外，别无其他较早的材料可以说明。按大衍章的说法，取五十根草棍，拿出一根不用，余下四十九根。此四十九根，任意分为左右两堆，即“分二”，从其中拿出一根，即“卦一”，其余的草棍，按四根为一组，分别数之，即“揲四”，再将余下的草棍数目合为一堆取出，搁置一旁，此即“归奇”。此为一变。以后，将一变时剩下的草棍，再按上述的程序，即分二，卦一，揲四，归奇，数一遍，此为二变。其后，将二变的余数，再按上述程序数一遍，此为三变。三变的结果，其总数只能有四种情况，即三十六，三十二，二十八，二十四，各除以四，为九，八、七、六。如其数为九，则为老阳爻象，为六，则为老阴爻象，，为七，则为少阳爻象，为八，则为少阴爻象。经过三变，得出一爻之象。经过十八变，便得出一卦六画之象，此即“十有八变而成卦”。据《周易》称阴阳二爻为九六，以及《左传》对筮法的解释，如区分本卦和之卦， 《易传》提出的揲菁成卦说，是大体可信的。此种揲蓍说，基于数学的演绎法则，其数目和程序都可以简化。总之，依上述文献提供的史料， 《周易》乃周人算命用的典籍，是不容质疑的。至于此书的作者，汉朝人认为八卦为伏羲所画，周文王演为六十四卦，并作卦爻辞，或者认为爻辞为周公所作，此皆为传说或推测，不足为信，清代学者崔述和近人顾颉刚等都作了辨伪和考证。

　　编著者简介主编：朱伯崑北京大学哲学系教授、博士研究生导师。主要著作有：《哲学史简编》（中国哲学部分）、《先秦伦理学概论》、《管子的国家管理学说》、《易学哲学史》（四卷本）。副主编：李申哲学博士、中国社会科学院世界宗教研究所研究员。主要著作有：《中国古代哲学与自然科学》（收入《中国社会科学博士论文文库》）、《庄子今译》、《老子衍全译》、《老子与道家》、《阴符经全译》、《周易之河说解》、《话说太极图》。王德有哲学硕士、编审、中国大百科全书出版社副总编辑。主要著作有：《道旨论》（获第三届“全国优秀图书”奖）、《老子演义》（日译本为《详说老子传》）、《老子指归全译》、《魏晋玄学》、《圣智论》。作者：余敦康中国社会科学院世界宗教研究所研究员、博士研究生导师、中国孔子基金会理事、中国周易研究会副会长。著有《何晏王弼玄学新探》及多种哲学史著作。蒙培元中国社会科学院哲学研究所研究员、社会科学基金项目《中国传统哲学思维方式》、《儒学与宗教》主持人。主要著作有：《理学的演变》、《理学范畴系统》、《中国心性论》、《中国哲学主体思维》。刘长林中国社会科学院哲学研究所研究员、中国孔子基金会学术委员会主任。主要著作有：《中国系统思维》、《内经的哲学》、《中国哲学发展史概要》、《中国智慧与系统思维》。陈来哲学博士、教授、北京大学哲学系中哲史教研室副主任。主要著作有：《朱熹哲学研究》（收入《中国社会科学博士论文文库》）、《朱子书信编年考证》、《有无之境》、《宋明理学》。冒怀辛中国社会科学院历史研究所特约研究员。研究宋明清学术思想，有关于方以智及戴震的专著，易学作品有《京氏易三种介绍》等。刘鄂培清华大学思想文化研究所教授。兼任岳阳大学教授。任《张岱年文集》主编、《中华文化教育丛书》副主编，著作有《孟子选讲》等。李大用中央民族学院哲学系副教授。主要研究《周易》及西周史。易学著作有《周易新探》。韩林德中国社会科学院哲学研究所副研究员。主要著作有《石涛与画语录研究》。胡孚琛哲学博士、中国社会科学院哲学研究所副研究员。主要著作有：《魏晋神仙道教》、《道教与仙学》、《道藏与佛藏》（与人合著）、《道教通论》（与人合编）等。王卡哲学博士、副研究员、中国社会科学院世界宗教研究所道教研究室副主任。参加撰写《道藏提要》、《中国道教史》等多部著作。郑万耕哲学硕士、北京师范大学哲学系副教授。主要著作有：《太玄校释》、《扬雄及其太玄》。协助朱伯崑教授出版了四卷本《易学哲学史》，发表易学论文多篇。王葆玹哲学硕士、中国社会科学院哲学研究所副研究员。代表作有《正始玄学》。陈咏明哲学博士、中国社会科学院世界宗教研究所助理研究员。孙尚扬哲学博士、中国社会科学院哲学研究所研究人员。主要著译有：《明末天主教与儒学的交流和冲突》、《启蒙的时代》、《利玛窦的记忆之宫》。陈亚军北京大学哲学系博士研究生。参加撰写《中华大书典》、《中国古代礼俗辞典》、《中国当代名人录》。方国根哲学硕士、人民出版社编辑。参加撰写《退溪书节要》、《中国国情大辞典》、《哲学大辞典》、《周易大辞典》。胡奂湘任职于中国社会科学院哲学研究所。目前主攻中医哲学和古代养生理论。

    目 录
   编者绪语
   代前言
   第一编 易 经
    一 《易经》与占筮
    （1）龟卜与占筮
    （2）占筮与《易经》
    （3）《易经》一书的结构
    （4）占卜在古代生活中的意义
    二 卦象
    （1）什么是卦象
    （2）八卦起源
    （3）八卦与六十四卦
    （4）卦名与卦序
   　　（5）卦象的逻辑结构和解释
    三 筮法
    　（1）揲蓍成卦
    　（2）据卦爻定吉凶
    　（3）选取卦爻的方法
    　（4）吉凶由人
    四 卦爻辞
    （1）卦爻辞的起源
    （2）卦爻辞的内容
    （3）卦爻辞的意义
    五 《易经》总论
    （1）《周易》的定名
    （2）《易经》的基本观念——象、数、辞、义
    （3）关于象辞之间的关系
    （4）《易经》的注释和流传
   第二编 易 传
    一 《易传》概述
    （1）先秦关于《周易》的解说
    （2）《易传》的形成和篇目
    （3）《易传》的象数体例
    （4）《易传》的义理内涵
    二 《易传》的内容
    （1）《彖传》
    （2）《象传》
    （3）《文言传》
    （4）《系辞传》
    （5）《说卦传》
    （6）《序卦传》
    （7）《杂卦传》
    三 《易传》的范畴和命题
    （1）易彰往而察来
    （2）三材之道
    （3）刚柔相推而生变化
    （4）位 中、时
    （5）消息盈虚
    （6）变通
    （7）太和
    （8）乾元和坤元
    （9）天行健，地势坤
    （10）天地絪縕
    （11）天地之数
    （12）生生之谓易
    （13）神无方而易无体
    （14）几者动之微
    （15）立象以尽意
    （16）一阴一阳之谓道
    （17）形而上者谓之道，形而下者谓之器
    （18）太极、两仪、四象
    （19）穷理尽性以至于命
    （20）易与天地准
    四 《易传》的哲学思想
    （1）天地相感与万物化生
    （2）形上原则与数字模式
    （3）天人合一与主体能动性
    （4）变动不居与无往不复
    五 《易传》的象数思维方式
   第三编 易学及其历史
    一 易学概述
    （1）易学与经学
    （2）易学中的两大流派和演变
    （3）研究历代易学的意义
    二 两汉易学
    （1）汉易与今古文经学
    （2）汉易的主要特征
    （3）孟喜与京房的易学
    （4）易纬
    （5）关于焦氏易林
    （6）郑玄易学
    （7）荀爽、虞翻易学
    （8）王肃易学
    三 晋唐易学
    （1）易学与玄学
    （2）王弼易学
    （8）韩康伯易学
    （4）关于郑王之争
    （5）孔颖达与唐代易学
    （6）崔憬易说
    四 两宋易学
    （1）宋易与道学
    （2）宋易的流传及其演变
    （3）刘牧和邵雍的象数之学
    （4）程氏的义理之学
    （5）张载的易说
    （6）朱震的象数之学
    （7）朱熹易学
    （8）杨简易学
    五 元明易学
    （1）元明易学发展的基本倾向
    （2）吴澄与象学
    （3）张理的象数之学
    （4）蔡清的义理之学
    （5）来知德的易学
    （6）方氏父子的象数之学
    六 清代易学
    （1）王夫之的易学
    （2）易学与汉学
    （3）惠栋和张惠言的易学
    （4）焦循易学
    七 近人对《周易》经传的研究
    （1）尚秉和及尚氏易学
    （2）于省吾及《易经新证》
    （3）闻一多及《周易义证类纂》
    （4）李镜池及《周易探源》
    （5）郭沫若及其易学研究
    （6）高亨及其易学研究
   第四编 易图学
    一 易图学概述
    （1）易图学与象数学派
    （2）易图学的形成和发展
    （3）图象与思维
    二 河图与洛书
    （1）关于河图洛书的最初记载
    （2）汉儒论河图洛书即八卦九畴
    （3）汉人编造的谶纬图书
    （4）汉代河图洛书的内容
    （5）黑白点河图洛书的问世
    （6）宋儒论黑白点河图洛书
    （7）河图与五行生成数
    （8）洛书与明堂九宫数
    （9）有关河图洛书的其他解释
    （10）黑白点河图洛书的本义及后人对黑白点河图
    洛书的探微
    三 先后天图
    （1）《说卦》中的八卦方位与五行说
    （2）汉代卦气说与阴阳五行思想
    （3）邵雍的先天图和后天图
    （4）先天图的理论意义
    （5）先天图的渊源
    （6）邵雍的影响及后人的评论
    四 太极图
    （1）三类太极图
    （2）周氏太极图的意义和地位
    （3）儒道二家对太极图的应用
    （4）关于周氏太极图渊源的争论
    （5）阴阳鱼太极图的由来
    （6）阴阳鱼太极图的意义
    （7）阴阳鱼图的传播和画法
    五 卦变图
    　（1）卦变说的由来
    （2）京房的八宫卦图
    （3）虞翻卦变图
    （4）李之才卦变反对图
    （5）李之才六十四卦相生图
    （6）朱熹卦变图
    （7）俞琰卦变图
    （8）来知德卦变图
    （9）卦变图的理论意义
   第五编 易学与中华学术
    一 概述
    　（1）《易》道对各个文化分支的普遍影响
    　（2）各个文化分支对《易》道的援引
    二 易学与政治
    　（1）《易》为拨乱反正之书
    　（2）论政治得失和治民之道
    　（3）论治乱兴衰的规律
    三 易学与伦理
    　（1）《易》为性命之书
    　（2）易学与社会伦理规范
    （3）易学与道德基本原则
    （4）易学中的人性论
    （5）易学中的义利理欲之辨
    （6）易学与道德修养
    四 易学与哲学
    （1）易兼天道与人道
    （2）易学与人生观
    （3）易学与宇宙论
    （4）易学与形上学和本体论
    五 易学与道教
    （1）易学与道教概述
    （2）道教中的易学家
    （3）内丹派的易学和《周易参同契》
    （4）道教符篆派和占验派的易学
    六 易学与科学技术
    （1）《周易》易学与科学技术的一般情况
    （2）易学与技术发明
    （3）易学与科学思想
    （4）易学与天文气象学
    （5）易学与数学
    （6）易学与物理生物学
    （7）易学和化学
    七 易学与中医
    （1）医易同源说
    （2）易理与医理
    （3）易学与《内经》
    （4）汉唐著名医家对医易的论述与应用
    　（5）宋元明清著名医家对医易的论述与应用
    　（6）易理与气功
    八 易学与中国艺术及审美
    　（1）《周易》圆道观念对中国艺术的影响
    　（2）《易》象与中国艺术及审美
    　（3）《易》数和文学艺术
    九 易学与史学
    　（1）《周易》卦爻辞中的商周史迹和历史变革思想
    （2）先秦时期史官通《周易》
    （3）《易传》的历史变通思想
    （4）司马迁的“究天人之际，通古今之变”思想
    （5）章学诚进化论的进步史观和“六经皆史”说
   第六编 易学中的思维方式
    一 形式逻辑思维
    （1）卦爻中的演绎逻辑
    （2）卦象结构中的演绎逻辑
    （3）易学中的归纳推理
    （4）易学与类比
    二 辩证思维
    （1）整体性原则
    （2）变易性原则
    （3）阴阳互补原则
    （4）中和与均衡原则
    三 直观意象思维
    （1）“意象”的定义及其直观性
    （2）符号性直观意象思维方式
    （3）玄想性的直观意象思维
   第七编 易学重要典籍简介
    一 关于历代易学著述的著录
    （1）先秦、西汉易学著作
    （2）东汉易学著作
    （3）魏晋南北朝易学著作
    （4）隋唐易学著作
    　（5）宋元明清易学著作
    二 孔颖达《周易正义》
    三 李鼎祚《周易集解》
    四 刘牧《易数钩隐图》
    五 欧阳修《易童子问》
    六 邵雍《皇极经世》
    七 程氏易传
    八 朱震《汉上易传》
    九 朱熹《周易本义》
    十 朱熹《易学启蒙》
    十一 杨简《易传》
    十二 来知德《周易集注》
    十三 方孔炤《周易时论合编》
    十四 王夫之《周易内传》与《周易外传》
    十五 胡渭《易图明辨》
    十六 焦循《易学三书》
   附录：《周易》