家庭社会学是社会学的一门分支学科，它研究的是作为社会生活的基本单位的家庭及其在社会影响下自身演变的规律，它与社会相互作用的机制，及其对社会发展的影响。《家庭社会学》以作者自己的经验研究与实践为基础，将家庭和婚姻看作历史的范畴，在透视家庭结构、家庭功能和家庭关系的内在联系的基础上对社会和家庭的相互作用，尤其是社会转型期这种相互作用的特点做了相对深入的分析和阐述。该书的另一个特点是以现象学社会学的意义探究来把握深度访谈，对定性研究方法在家庭社会学研究中的应用做了新的尝试。《家庭社会学》既有一定的理论深度，又与作者的研究实际密切结合，内容新颖，篇幅适中，适合作为高等院校家庭社会学课程的教材或参考书。

路德说过：“如果有人想抵抗自然的需要，因而不去做他想做和该做的事，那就犹如一个人希望自然界不再是自然界；希望火不会灼人，水不会打湿东西；希望人可以不吃饭，不喝水，不睡觉一样。”显然，违反自然一方面不人道·另外一方面也做不到。而一旦真实地压抑了自己，那么问题会出现得更多。狄德罗在《修女》中令人信服地描绘了由于力图保持贞洁（pudicity）而引起的这种思想变态。他指出这些成了天主教的牺牲品的修女心理失常，“就是修道院与世隔绝的结果。人生来是要有伴侣的，如果夺走他的伴侣，把他隔离起来，那他的思想就会失去常态，性格就会被扭曲，千百种可笑的激情就会在他心头升起”。因此今天大多数的人鼓吹没有肉体结合的纯精神的爱情，只不过是一种极其可笑的幻想罢了。“唯性欲论”则与“唯精神论”相反，他们通常把爱情看做是纯粹的性本能，认为人类爱情产生的唯一源泉是性欲，爱情的唯一目的是为了性欲的满足。远古时期的人普遍存在过对生殖器的崇拜，把它看成是永世长存的神赐。人类进入父系社会后，性器官神化更明显。这时候人类开始供奉男性祖先。如我国象形文字中的“且”字就是从阴茎的形状演变而来，后来才演变成“祖”字。西方也有许多炫耀男性器官的古遗迹，古希腊早期男神的雕像，生殖器都被刻意展现出来以示其雄威。后世的柱（columniation）、塔（tower）、碑（stele）一类挺拔的建筑样式，尤其是哥特式的教堂（Gothicchurch）风格，就直接受到远古男根崇拜的影响，其他的诸如印度的佛塔、中国宫殿前的华表、印第安人的图腾柱（totempole）、欧洲教堂的尖顶，这些都是男性生殖器的象征。在印度的一些古老的小雕塑中，同样可以发现生殖器崇拜的印迹。一些雕刻着三个脸的有角人，做着瑜伽姿势，整个身子一丝不挂，阴茎直直地勃起，头部长得有些像植物，其他部位则类似动物。由此推断，他是一种有生殖能力的神，很可能就是后来印度教中传说的湿婆神。在其他一些古印度的雕塑中，时常也可见到各种“阴茎”动物，如公牛、犀牛、象等似牛的有角动物。这些男性生殖器像，印度称之为呤咖莫。我国汉、唐代以前，人们对于性的态度是非常开放的。日常生活中，人们甚至乐于公开地比较、谈论生殖器的特征，男人往往以阳具的雄壮而倍感自豪。史记卷六《秦始皇本纪》描写太后的故事，其情夫吕不韦为了摆脱她，就寻找了一个叫“嫪毒”的人。“毒”的意思，就是无赖。吕不韦让嫪毒表演在广场上以阳具提举桐木车轮的游戏。虽然这场“牛郎秀”引起市人的大笑，但是太后听了却很想要，于是吕不韦便把嫪毒打扮成一个宦官带进宫中，献给了太后。嫪毒居然被封为长信侯，后来他越来越妄自尊大，自称是秦始皇的“假父”，最后被秦始皇以“车裂之刑”结束一生。即便是宋明时期，人们对于性的态度同样是相当开放的。P006-007

本书是“金收获丛书”之一。本书由中国纯文学杂志《收获》的对话栏目结集而成，收录了该专栏历时两年共计十二篇对谈录——二十一岁就瘫痪的史铁生感恩残疾带给他的生死感悟；决定参加网恋的林白特别渴望创作情色长篇小说；一直画人的朱德庸从小就不喜欢人；八十岁的连环画家贺友直老先生最欢喜荡马路，去旧货商店拣顶好的表看；已经是“狼外婆”的舒婷回忆顾城当年的贫穷与可怜；姜文非得到能闻到味的程度才开拍电影……

这本书是我们献给男人和你所爱的女人的无价之宝。相信不管男人还是女人，本书都能带给你们丰富的资讯和大量的帮助。当你身边的朋友需要了解健康、性行为、婚姻等相关资讯时，请他们也看看这本书吧。男人外表的强大和对生活要求的相应简单，使人们觉得男人天生是“清心寡欲”的特殊品种，加上社会的定位、家庭的负担，让他们也真的认为自己“战无不胜”，整个社会在不经意间疏忽了男人的困境，比如，他们的亚健康、他们的性幻想、他们必须受到的“性”约束、他们的男性生殖系统疾病和其他疑惑……本书提供了专业而详细的科学指导。其实，男人更需要关怀。

霭理士是英国著名的性学权威，他的七大本的《性心理学研究录》对于医生、心理学者和其他的学术专家是相当重要的参考书。而霭理士在这部巨著之外另有一本比较尽人可读的性心理学，一面把《研究录》的内容则要再介绍一过，一面把《研究录》问世以后二十年里这门学问所已获得的新进步补叙进去。潘光旦先生的译本是公认该书的最佳译本。将性的生物性和心理性两大特性结合起来。倡导“完整的性爱”，开创人类性学新篇的泰斗式人物，正是诞生于19世纪后期，卒于20世纪中叶的英国学者哈夫洛克·霭理士。20世纪的另一个性学大师弗洛伊德的研究重点，似乎在表现为心理动力中的性，而霭理士则不同，他更关注性心理取向对性生活质量的影响。他的研究表明，一个人如果具备了丰富的性知识和优良的性道德。就能够更切实地认识人生。从而更真切地认识社会。实际的情况也是。在文明程度较高的社会里。人们可以自由地谈性，了解性，实践性。这些讨论和实践解放了人们的思想，使人们在回到本原的性活动时，可以尽量不受束缚地进行完整的性爱。所谓完整的性爱就是人的身心两方面都得到了释放。它对人的身体和精神都是健康有益的。因此，霭理士的《性心理学》是一部对人们今天的性行为极富指导意义的书。

婚姻是一个活的有机体，它需要养分、关心和爱护才能茁壮成长；婚姻还是一个矛盾体，是两个也许具有极大差异的人，要积极地投身于彼此的探索。在现代婚姻中，夫妻双方是平等的，虽然双方可能在家庭背景、受教育程度、个人经历等诸多方面存在若干不同，如何能在婚后既尊重双方各自的特性，又在保持它们各自的特性的基础上协调相互之间的差异，大有学问。为了使婚姻尽可能地美满，一个人不仅需要了解配偶，更重要的还要充分了解自己。必须懂得，为了夫妻两个人的利益，双方应该怎样适应这个新实体 ——婚姻的要求，而不再是简单地分享各自从前的生活。同时使读者了解到，在择偶中什么是最重要的；如何提高择偶的艺术和能力，增强他们选择合适配偶的信心。进一步帮助人们发现、识别和改善婚姻中的问题，掌握解决问题婚姻的有效方法和途径，为构建和谐社会做出贡献。追求幸福的爱情和婚姻，是人类生活永恒的主题。尽管人们对于幸福的定义各有不同，但追求幸福、提高生活质量是大家的共同愿望，追寻美好爱情是人类永恒的理想。爱并不是任何人都可以轻而易举地沉湎于其中的情感……如果不积极地发展自己的整个人格，培养富有创造性的意向，那么对爱情的追求将是徒劳的。如果一个人没有能力去爱周围的人，没有人道精神、勇气、忠诚和自我约束能力，那么他就不可能获得爱情。

催人泪下的感人故事，震撼心灵的世间真情，刻骨铭心的温馨感动！ 人生就是一个找寻爱的过程，第个人的一生都要找到四个人。第一个是自己，第二个是你最爱的人，第三个是最爱你的人，最第四个是共度一生人的。本书收入了许多不一样的爱情，但一样的是阅读时的感动。读完这一篇篇浪漫而凄美的爱情故事，请你轻轻地拭去眼角的泪吧。生命是如此短暂，希望借由这些故事带给你的心灵震撼，能让你感悟到如何珍重自己的爱情，珍重那个深深爱着你中爱过你的人。

共同的信仰，不懈的追求； 特殊的礼物，独有的细节； 浪漫的爱恋，别致的婚礼； 永恒的情感，经典的故事； …… 这一切，构成了那年那月那时的婚姻风景。 目录： 高天流云 重比翼兮和云翥——杨开慧·毛泽东 毛泽民的婚事——朱旦华·毛泽民 亲上加亲的恋情——贺 怡·毛泽覃 万紫千红妒幽香——张茜·陈毅 圣洁的玉兰花——张洁清·彭 真 “小天使”与“红小鬼”——李 昭·胡耀邦 战地黄花 战地黄花分外香——李又兰·张爱萍 露润小蕾迟迟开——楚青·粟裕 风雨行舟共安危——黄 克·王尚荣 踏着硝烟去成亲——范景明·王宗槐 花开有期凤鸣有时——何鸣·聂凤智 长风巨浪共行舟——张双群·陈再道 芳香的黑牡丹——杨静·詹才芳 战歌搭成新鹊桥——张 文·洪学智 战火中的青春——王志远·胡奇才 风雨传奇 虎口里的鸳鸯别——罗茵·江丰 “无玉不爱有夫可拓”——白 茜·贾拓夫 夜渡冰河的新娘——栓 秀·高富有 汹涌爱河里溅起的浪花——王惠芬·王莘 抗争一世的天作之和——刘 沙·吕正操 挣不断的黑色锁链——杨汉秀·赵致和 零落成泥碾作尘——孙维世·金山 风尘情侣——齐淑蓉·张苏 昨夜星辰 崛强的火种——缪敏·方志敏 共渡劫波的双飞燕——曹干先·吴焕先 未成眷属深情永驻——陆若冰·林毓南 不思量兮自难忘——吴桂荣·郭 兴 天生丽质双飞燕——龚 澎·乔冠华 十年风雨情重于山——章含之·乔冠华 死神曾经三叩其门——李开芬·朱良才 征途携手共艰危——钟月林·宋任穷 自黄河上游起飞的双燕子——王定国·谢觉哉 海外连理 五台情爱传千秋——陈玉英·洪 水 异国奇情坎坷路——李莎·李立三 东方的战神与美神——翟云英·刘亚楼 爱河风雨扑朔迷离——王安娜·王炳南 “洋顾问”的短暂婚姻——肖月华·李德 五味俱全的恋歌——叶华·萧三 沉重的纪念——柯兰·唐一正 一载婚姻百岁情份——郭庆兰·柯棣华 风云浩荡 爱河浮槎直搏风云——李秀文·叶挺 风云波荡鹊桥遗恨——涂俊明·张浩 松柏有本性——唐棣华·黄克诚 艰难苦恨终不悔——王泉媛·王首道 雷电里的双海燕——赵志珍·杨成武 诗情画意风尘色——曾 菲·赖少其 虎口里度蜜月——王一知·周保中 永不凋落的鲜花——张乃一·李达 长风巨浪共艰危——经普椿·廖承志 萍水相逢也有缘——宋晓菡·何基沣 无情未必真豪杰——杨虎城与他的三位夫人

这本管乐合奏曲集是专为农村管乐队量身定做的。我曾到过一些县镇和乡村，那里的管乐演奏者常常抱怨找不到适合他们的曲子。他们说书店里卖的那些管乐总谱大多是五线谱的，而且密密麻麻的还有许多种我们从来没见过的乐器，我们看不明白；还有这个调那个调的，寻得我们像丈二和尚摸不着头脑！还对我提意见：你那年出过一本《管乐合奏曲集》简谱版的，我们也挑选了其中一些乐曲练了。可绝大部分都是大乐队的总谱，我们总共才八九个人。这些乐谱里哪些该要、哪些可省略？搞不清。还说，我们所在的这个小县城，小村镇里，交通不方便。也没有条件到城里去请老师，全靠自己摸索。凡是过节或有什么婚丧嫁娶之事，都少不了我们的演奏。可这方面的乐谱太少。我们也照着磁带练过，但总觉得不大像……能给我们提供一些这一类的乐曲就最好了。在这本小册子里，每份总谱分为高、中低三个总值发。其中高音声部以小号为主，其他如长笛、单簧管（即黑管）和高音萨克管都属于这个声部，它又分成了Ⅰ、Ⅱ两年声部，如果只有一只小号，或只有一支小号和一支单簧管、Ⅱ声部就可以省略不要。中音声部分又分成了三个声部，其中的、Ⅰ声部是中音的旋律声部，常常可以用次中音号、中音萨克管等乐器来演奏，Ⅱ声部是个填充声部，人少时也可省略掉。第Ⅲ声部主要是给长号的，如果有两支中音长号就可以分别奏Ⅱ、Ⅲ两个声部。第Ⅲ声部有时也起到支持低声部的作用。如果乐队里有大号，由上低号也可演奏中音的Ⅲ声部，假如没有低音大号，那么就只好让上低号来演奏低音声部了。如果有次中音长号的话，也可让它演奏低音声部。打击乐部分如果人手不够，镲和大鼓可一个人演奏。如果你们乐队有架子鼓，那么所有的打击乐就只用架子彭就行了。

恋爱中时，每当你口渴了。半夜想喝可乐，男友会从床上爬起来，披衣外出，走上几里地。在某个通宵营业的小店买到它。买到可乐的他。像中了个头奖，兴奋不已，回来送给他爱的你。因为爱，他愿意为你做一切事情。而且那么高兴、乐意，不管这件事本身是否合理。当你嫁给他后，成为他的太太，他还会在意你的一举一动、一言一行吗？他是否甚至不愿递给你离他很近的水杯，爱平淡得像他手边的白开水？本书将为你讲解让爱永恒的秘密。让平淡的爱情之火复燃，让你的老公永远在乎你的感受，并以能为你服务为光荣、为开心！让他永远是你的男朋友！.据婚姻专家最近一次调查分析，我国近几年男女离婚率正处于危险的上升阶段，而这一切皆是由于男女之间不善于处理夫妻关系。本书从女性的角度出发，帮助女性解决婚姻关系中的一些棘手问题，同时也针对当代女性婚姻提出一些解决疑难问题的具体办法，真可谓夫妻生活中必备的一本成功圣经。...