书脊题名：大学生发明创造指南。本书介绍大学生发明创造的基本知识，着重对捕捉灵感的思维方式，放大灵感的创意技巧，发明创造的选题策略，技术方案构思方法，网络发明新途径以及发明创造活动的成果化等内容，进行了精辟而生动的阐述。

本书收集了李氏有关厚黑学、厚黑经、厚黑传习录、做官六字真言、厚黑哲理、厚黑之应用等精彩篇章。

本书是美国费迪曼教授为18岁到80岁的读书人推荐的一份大规模读书计划。是一本别开生面的、有趣而又有价值的工具书。费迪曼教授是美国家喻户晓的广播和电视节目主持人、著名的报人和专栏作家，他根据多年的读书经验，为读者精选并评介了一百多种古今世界名著，内容包括戏剧、诗歌、小说、散文、历史、传记、自传等，始于荷马，迄于现代。费迪曼采取与读者作简短对话的形式，每次只用五百到一千字勾勒作品或作者的轮廓，诱引读者读他所介绍的每一本书。这些介绍生动活泼，有时强调作者的生涯与人品，有时摘要叙述作品内容，有时援用权威人士的意见，有时劝告读者别为一般错误见解所迷惑，有时对读者早已熟识的作家如莎士比亚、歌德……做出新的评价。费迪曼强调编撰此书的意图是使读者的脚步迈向书店或图书馆，并提供开门的钥匙，让读者自己去挖掘一生无穷尽的宝藏，不断拓深知识领域，达到渊博多识。

编辑推荐：本书是《中国文化新论丛书》中的《礼仪与中国文化》分册。该书讲述了礼仪的起源与演变，从历史的角度及现象入手，深入细致地探讨了千百年来礼仪对中国文化的影响。本书内容全面，图文并茂，资料翔实，融知识性及可读性为一体，颇值得一读。

《中华现代礼仪》从礼仪的产生、演变、作用开始，全面介绍了现代社会中各种活动、场合中的礼仪规范以及具体形式和要求，例如人们日常生活中的言谈举止、书信、社会公德礼仪、会议、庆典、宴会、沙龙、舞会礼仪；涉外团体、饭店、求职、商务、旅游、茶道礼仪、还介绍了中外社会习俗常识。全书礼仪内容丰富，涉及面广，不仅可作为有关机关、事业单位、旅游部门、饭店、院校的培训教材，也可作为广大群众加强自身礼仪修养的参考读物，还可作为礼仪工作者和礼仪爱好者的使用手册。

应天常副教授是广州大学新闻传播系副主任，全国汉语口语研究会副理事长和学术委员；他长期从事汉语口语和媒介文化的研究，取得了一定的学术成果，我有幸在全国汉语口语研究会学术年会上几次听他讲授“教师口语”，他的口语表达才能也令我钦佩。近几年来，他致力于广播电视节目主持人的语言研究，以语用学理论为指导，对主持人语言运用的各种问题进行了认真的思考，并提出了一些深刻有益的见解，终于写出了《节目主持语用学》。这是一本既有理论意义又有应用价值的书，也是我国第一部专门从语用学角度探讨节目主持的著作，其积极探索的精神值得赞扬。

失火了，你往哪个门跑？：：这就是博弈论。博弈的类型，囚徒博弈与我国应试教育的困境，一个寓言：村庄里的大屠杀，独裁的妻子，聪明的股东：权力指数的应用。民主社会为什么很多人不投票，空口声明博弈。酒吧问题与“百花奖”的评选。什么是蜈蚣博弈的悖论？革命：另外一种投票方式，人类原初的状态就是困徒困境，社会在什么意义上是可预测的？物理学是不完美的，这并不妨碍我们用它来观察和解释我们周围的世界，博弈论的局限也并不妨碍我们用它来分析和解释社会现象。《博弈生存》是一本深受读者欢迎的博弈论普及读本，自出版以来在全国许多书店（包括网上书店）长期位于畅销书排行榜之上，其畅销程度是本人写作时所未能料及的。本书的读者群体非常广泛，从中学生到大学教授，其中大多数读者是大学生。许多读者来信或来电，与本人探讨书中涉及博弈论的问题，并提出一些建设性的意见……本人对读者的厚爱表示感谢。鉴于《博弈生存》一书引起的广泛关注，以及博弈论本身的重要意义，本人决定对原来的版本进行修订。最新的版本对第一版的部分章节作了修改和删减，纠正了第一版中的错误和不确切之处。同时，增加了“诸葛亮、周瑜的掌中之‘火”’和“将军的困境”两小节，以及新的一章：：“公平分配可能吗？”，并且补充了附录：：论述纳什均衡定义和纳什均衡存在定理。本书力图通过比较浅显的例子普及博弈论的知识和方法，阐发博弈论的思想，为普及博弈论作出绵薄之贡献，因而修订版仍保持科普风格。如果读者想借用博弈论工具进行学术研究或解决实际问题，请查阅有关的博弈论学术著作。本书是解释社会现象的，本书的方法、理论与事例许多是经济学中的，然而本书不完全是经济学的。如果是经济学的，必须是用完善的经济学理论来阐述和分析确定的研究对象，必须讲“供给”、“需求”、“价格”、“效用”、“边际”等等概念及原理，否则是对读者不负责的。本书力图用科学的方法对各种社会现象作出解释。当然经济学也是科学的，但是经济学已经形成固定的研究程式。我们这里只是告诉读者许多现象背后的东西。本书有些地方是“哲学的”，有的地方是“逻辑的”。我想说的是，我们所看到的社会现象其背后有着深刻的“科学”道理……

创意思维决不仅仅是少数人的智慧，而是每个人通过训练都可以获得成功。本书作者从理论到实践帮助读者解决这一问题，以本书为教材的众多成员，均已尝到了思维训练的甜头。本书为培养人们具有创造性的意念提供了可资借鉴的方法，并对某些职业的点子大王提出了自己的香法。该书已累计销售12万册。本书初版面世之后，我们曾收到近百封读者来信，其中有工人，有农民，有干部，有教师，而最多的则是青年学生；来信的内容五花八门，有赞同，有批评，有询问，而最多的是请教。我们已经尽可能地给许多读者回了信，答复了他们的一些问题。其中有些问题带有很大的普遍性，或者在原书中没有讲清楚，容易引起误解，或者问题本身具有独立的价值，或者问题很有意思，等等。

写完《读城记》，再写《品人录》，似乎顺理成章。如果说，城市是一本打开的书，不同的人有不同的读法，那么，人物就是一幅展开的画，谁都可以鉴赏品评。但，正如读城的关键在于读，品人的关键也在于品。读，要读出品位；品，要品出滋味。总之，要能说出点名堂来。这并不是一件容易的事。前言：中国历来就有品评人物的传统。孔子就曾品评过不少人，包括他的学生。孔子的品评，以精练准确见长，言简意赅，一语中的，比如“由也果”（子路果敢）、“赐也达”（子贡通达）、“求也艺”（冉有多才）、“雍也可使南面”（仲弓可以当领导）等等。孔子认为，仁者爱人，智者知人。品评人物，在他那里是一种智慧的表现。这种智慧在魏晋时期就变成了美。魏晋是品评人物风气最甚的时代。一部《世说新语》，几乎就是一部古代的《品人录》。那时的批评家，多半以一种诗性的智慧来看待人物，因此痴迷沉醉，一往情深：“萧萧如松下风”，“轩轩如朝霞举”，“濯濯如春月柳”，“岩岩如孤松之独立”，“偎俄若玉山之将崩”。这种对优秀人物的倾心仰慕，乃是所谓魏晋风度中最感人的部分。自然也不乏幽默睿智的。比如说见夏侯玄“如入宗庙，琅琅但见礼乐器”；见钟会，则“如观武库，但睹矛戟”。后来鲁迅先生比较陈独秀与胡适，便有异曲同工之妙。先生在《忆刘半农君》一文中说：“假如将韬略比作一间仓库罢，独秀先生的是外面竖一面大旗，大书道：‘内皆武器，来者小心！’但那门却开着的，里有几枝枪，几把刀，一目了然，用不着提防。适之先生的是紧紧地关着门，门上粘一条小纸条道：‘内无武器，请勿疑虑。’这自然可以是真的，但有些人——至少是我这样的人———有时总不免要侧着头想一想。”这样的人物品评，谁说不是艺术，不是哲学？可惜，我们的大学里，不管是文学系、艺术系，还是哲学系、历史系，都不开人物品评课，更没有这个专业。报纸和刊物，自然也只有文学批评、艺术批评而没有人物批评。或者只有人物传记、人物故事，没有人物鉴赏。其实，世间一切事物中，人是最有鉴赏价值的。品酒，品茶，品画，品诗，何如品人？于是就有这本《品人录》。或许有人要问，你这本书，是历史家言，还是小说家言？我要说，既非历史家言，也非小说家言。因为每一史实，都有史料为据，没有一件事是我编的。而且所据之史，也多为正史，很少用野史的材料，以免唐突古人，因此不是小说家言。不过，史家重在记，本书则重在...[更多内容]

诗人泰戈尔说过：当鸟翼系上了黄金时，就飞不远了。智者曰：“两弊相衡取其轻，两利相权取其重。”放弃是生活时时面对的清醒选择，学会放弃才能卸下人生的种种包袱，轻装上阵，安然地等待生活的转机，度过风风雨雨，懂得放弃，才拥有一份成熟，才会活得更加充实，坦然和轻松。学会选择就是审时度势，扬长避短，把握时机，明智的选择胜于盲目的执着。古人云：塞翁失马，焉知其福选择是力量而行的睿智和远见放弃是顾全大局的果断和胆识人生如戏，每个人都是自己生命惟一的导演，只有学会选择和放弃的人才能彻悟人生，笑看人生，拥有海阔天空的人生境界。本书以独特的视角阐明了选择和放弃是一堂人生的必修课；是人生各个阶段必须面对的挑战；是人们在社会生活中所应该掌握的生存艺术。本书内容丰富，资料涉及方方面面，对体悟人生真谛有极强的启发，并具有现实的指导意义，使每个人在纷繁复杂的人生过程中保持清醒的头脑，从而为常常面临生活困境的人们打破陈旧的观念提供新的思维方式。