一、集镇是以村社等人口聚居地为依托、以商品经济、交通发展或行政建置为主要因素而逐步形成的集市或城镇，其发展水平是包括幅射区域在内的总体社会进步的反映，是地方经济快速增长的巨大推动力。本书的宗旨在于力求扼要准确地反映出云南集镇的形成和建置历史、沿革演变及其主体功能。目前收录集镇1047条，其中1984年全省设区建乡体制改革后设置的建制镇574条，其余主要为民国时期建制镇和少数历史上形成的自然镇。二、本书亦可视为一本工具书、条目主要内容包括集镇的异称、得名原因、始置时间、隶属关系、沿革、今地方位、人口数字、工商业简况、土特产、风俗民情、名胜古迹，旅游资源和修志情况等。三、本书所用数据资料除注明者外，截止时间为1985年。由于云南建制镇置、改变化较大，1984年体制改革后是建制镇较多的时期，故以1985年为截止期。均使用国家正式出版物或有关专门管理部门的编制的数据和地名。四、集镇各项内容均反映其存在时间段的相应情况。如古代即形成、而今仍为建制镇的，力求反映出其古今简况；1984年新置的，除个别者外，一般反映1984年后的内容。五、一般按集镇存在时间反映历史面貌，包括专用词。如民国时的集镇，公路称“滇缅公路”、铁路称“滇越铁路”；今镇则称“昆畹公路”和“昆河铁路”。六、一镇而多次改名、改置者，各以其标准镇名收录。各条相互注明其改名、改置情况。如巧家县治所在地，1939年置兴华镇，1952年改巧家县城关镇，1982年改新华镇。各作一条且介绍改置和相应时段情况。七、1985年以后云南集镇有较大发展，其中如乡镇企业、商业贸易等多呈现成倍增长趋势。因此本书的相关研究只能是一种初步尝试。

本书内容包括魂牵梦绕的西藏、神仙与圣湖的魅力、朝圣部落的灵地、岁月长河中的遗迹和传说、雪域高原的风情画卷、生命的律动等。

《辽史·地理志》（下简称《辽志》）为十六部正史地理志之一。现通用的《辽史》，为元顺帝时脱脱等人所撰，凡一百一十六卷（含《国语解》一卷），《地理志》占其中的五卷。元修《辽史》的底本是辽人耶律俨《实录》、金人陈大任《辽史》，兼采往代文献、宋金记录，纂辑而成。元修《辽史》既成，耶律俨《实录》、陈大任《辽史》遂亡，因此，它就成了后世研究辽代历史惟一的全面的史书。前人对元修《辽史》的总体评价不高。清儒赵翼说“《辽史》太简略”、“《辽史》最简略”（《廿二史劄记》卷二七）。冯家升在比较了历代官修正史之后，指出：“《辽史》之失有二：一曰阙略，一曰讹误。今廿四史中虽有简约如《三国志》、《周书》、《北齐书》、《新五代史》，纰谬如《魏书》、《宋史》、《元史》者，然未有《辽史》之甚也。”（《辽史初校》序）罗继祖也认为该书“芜漏复误，触目皆是”（《辽史校勘记》序）。造成《辽史》几成“秽史”的原因，主要有二：一是潦草成编。《辽史》于元至正三年（1343年）四月开始编修，翌年三月告成，前后不到一年时间。修史之时，正逢元祚将倾，遂因陋就简，以塞其责。《辽史》既成于仓猝之际，“事前准备不足，对于修史素材，未能广事征集，下笔之时，又未暇比较观察，定其取舍，草草成编，出于众手，时间紧促，无人集稿汇参，详加检正，于是重复、抵触、疏漏、纰谬、残缺、讹误之处，所在多有。”（赵铁寒《辽史地理志州军方位考实》）二是前代文献缺乏。清人李慎儒指出：辽代“典章文物视古犹阙”，“又定制禁本国书出境，则本荒略，而复多堙没。可知修一代之史，必以一代载籍为依据，依据优则优，依据劣则劣，理固然也。”（《辽史地理志考》序）整部《辽史》既是如此，其中的《地理志》也就不可避免地存在疏漏、讹误之弊，在十六部正史地理志中尤为突出。李慎儒在比较辽、金二史《地理志》之后，叹日：“《金志》精详确实，鲜可疵瑕；《辽志》则地形舛错者十之一二，引古舛错者十之五六。”（上揭）冯家升亦云：“《辽志》所叙沿革甚详，而每多误；《金志》所叙沿革甚简，而多得要。《辽志》上溯秦汉，《金志》则止辽，间及五代。

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地缘政治因素是人类社会生存与发展的客观基础之一。冷战后国际体系的新变化，美国霸权主义的新特征和地缘政治的新景观证明了现实主义者的新地缘政治理论：世界政治的权力时代远未结束，地缘政治因素仍是国家制定对外战略的基础条件和判断世界格局的重要座标，是一个灵活的标签，可以贴在令人瞩目而困惑的一个话题上——即全球范围内谁主宰谁？为什么？本书深刻阐明了上述观点，令人耳目一新。

内容包括序图、省图、省会及重要大中城市平面图，重要风景名胜区游览图四部分。详细、全面、系统地表示了全国交通状况等信息，以及全国重要风景名胜区的分布、特色等旅游信息，附有全国电话长途区号、邮编。

四马路，原名“布道街”，得名于工部局董事、传教士麦杜斯基督教讲经布道的场所。 1854年，跑马总会仗着英殖民主义势力强行购进今湖北路、北海路、西藏中路、芝罘路范围内的170亩土地，建新跑马场，旧称等二跑马场。建成后，这里的书局报馆出版业、酒楼茶肆梨园行，比比皆是。1861年，太平军占领南京及江南一带，实行禁娼；宁、扬、苏等地的妓女便随着逃难大军来到上海，进入租界。作为英租界的另一特征，四马路的红粉业异军突起：久安里、清和里、尚仁里、东西荟芳里、日新里、同庆里、西安坊、普庆里，以及著名的会乐里，麇集了旧上海名妓花魁，令沪上一班新老冶客近悦远来。1864年，这条从外滩至西藏中路全长1453米的大路辟筑成功。工部局一位名叫马太提的英国董事来中国时，曾在福州登岸，遇见一美貌女子便强娶为妾。在董事会商议为延伸后的布道待取路名时，马太提居然提议以其妾之出生地命名。在董事会一班“赤佬”惊艳羡色的唏嘘声里，“布道街”从此更名为“福州路”。

自西周始，丧葬礼仪已走向制度化。“灵魂不死，还有来世。灵魂观念的复杂性与亲族、家庭诸多层次问题的内因、外因相结合，于是一套繁杂的丧葬制度诞生了”。帝陵不仅是帝王灵魂的安息之所，更是封建文化的极致发挥。它展现在我们面前的是庄严、宏大和奢侈，而它深深埋藏在里面的不仅是封建礼仪等级制度，而且渗透着封建文化的方方面面。怀古追昔，我们真正慨叹的是博大精深的中华文化和祖先们的创造才华。如此，十三陵才能作为世界文化遗产而为后人瞻仰。作者谈陵说帝，横写陵墓，纵写帝王，从后宫到庙堂，从人品到治世之道，十几位帝王，血肉情肠，一一再现：靖难夺帝位，迁都建长陵，血泪撒龙椅，诸妃惨死多，一统天下威，千载英名留。这就是朱棣———永乐皇帝。少年即识愁滋味，从谏如流施仁政，死后犹怜众苍生，丧葬从简修献陵。这就是朱高炽———仁宗皇帝。……每一座皇陵都记载着一段色彩斑斓的历史，叙述着一段血泪交织的宫闱秘闻。作者不是在一般意义上介绍十三陵及明代皇帝，而是以陵写帝王，以帝王写历史，从而勾勒出波澜壮阔的明王朝兴衰史。全书另一大特点是语言通俗流畅，运用章回演义体，读来情趣盎然。

本辑包括37篇有关论文，设：当代历史地理学家、古籍研究、地名考释、书评、译丛、学术动态等六个栏目。

本书对新疆13个世居民族的历史沿革、人口分布、经济状况、民族工艺、文化状况、语言文字、服饰、饮食、居住、交通、宗教信仰、婚姻、丧葬、礼仪、节日、娱乐活动、禁忌等方面的情况，逐个地分别进行了介绍和描述，展示了西域神韵和风情。