本书分“新疆概说”、“自然风光”、“丝路访古”、“新疆民族风情、风物、风味”、“特种旅游”五部分，介绍了新疆了旅游资源。

四马路，原名“布道街”，得名于工部局董事、传教士麦杜斯基督教讲经布道的场所。 1854年，跑马总会仗着英殖民主义势力强行购进今湖北路、北海路、西藏中路、芝罘路范围内的170亩土地，建新跑马场，旧称等二跑马场。建成后，这里的书局报馆出版业、酒楼茶肆梨园行，比比皆是。1861年，太平军占领南京及江南一带，实行禁娼；宁、扬、苏等地的妓女便随着逃难大军来到上海，进入租界。作为英租界的另一特征，四马路的红粉业异军突起：久安里、清和里、尚仁里、东西荟芳里、日新里、同庆里、西安坊、普庆里，以及著名的会乐里，麇集了旧上海名妓花魁，令沪上一班新老冶客近悦远来。1864年，这条从外滩至西藏中路全长1453米的大路辟筑成功。工部局一位名叫马太提的英国董事来中国时，曾在福州登岸，遇见一美貌女子便强娶为妾。在董事会商议为延伸后的布道待取路名时，马太提居然提议以其妾之出生地命名。在董事会一班“赤佬”惊艳羡色的唏嘘声里，“布道街”从此更名为“福州路”。

本书是广东省番禺市导游解说词，包括古城新貌、莲花山旅游区、眉山寺、番禺历史名人、番禺的桥、番禺特产等内容。

《上海市社区图集》（以下简称《图集》）是一本以社区范围分幅的行政区划地图集。《图集》详细反映了全市各区（县）社区的道路网络、水网、居民地等自然地理要素和政府机构、文化娱乐场所、医疗机构、商业场所等主要社会经济要素，充分展示上海改革开放以来城市面貌的巨变及社区建设所取得的成果，为社会各界人士提供了一份较为详实、实用的参考资料。《图集》主要以上海市域内的街道（镇、乡）为反映主体，中心城区的地图比例尺为1：20000左右、市郊地图比例尺为1：50000左右。考虑到郊区（县）行政中心的重要地位，在相应的社区图幅后配置了区（县）行政中心城镇的城区地图。《图集》中未包括市属农场、军垦农场和大金山岛、小金山岛、浮山岛、佘山岛等区域。《图集》的设计充分运用图案、符号线型来表示社区的各要素，活跃了图面，提高了地图的信息载负量。图幅的色彩设计力求主区明快、邻区淡雅，同一区（县）的图幅采用相同颜色的整饰边框。《图集》主要编图资料：上海市测绘院编制的1：25000的各区（县）地图，1：50000的《崇明县地图》，1：20000的《上海市中心城地名图》，以及近几年公开出版的区（县）地图。《图集》于2001年2月第一次出版，《图集》出版后，各区（县）内的行政区划有较大的调整，本次改版作了相应的调整。

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全国古籍整理出版规划领导小组资助出版。19世纪40年代，随着中外商务交往的日益频繁，一些思想比较开放的中国人不为“天朝大国”的传统观念所囿，开眼看世界，并撰写了一些介绍西方风土人情的著作。

《辽史·地理志》（下简称《辽志》）为十六部正史地理志之一。现通用的《辽史》，为元顺帝时脱脱等人所撰，凡一百一十六卷（含《国语解》一卷），《地理志》占其中的五卷。元修《辽史》的底本是辽人耶律俨《实录》、金人陈大任《辽史》，兼采往代文献、宋金记录，纂辑而成。元修《辽史》既成，耶律俨《实录》、陈大任《辽史》遂亡，因此，它就成了后世研究辽代历史惟一的全面的史书。前人对元修《辽史》的总体评价不高。清儒赵翼说“《辽史》太简略”、“《辽史》最简略”（《廿二史劄记》卷二七）。冯家升在比较了历代官修正史之后，指出：“《辽史》之失有二：一曰阙略，一曰讹误。今廿四史中虽有简约如《三国志》、《周书》、《北齐书》、《新五代史》，纰谬如《魏书》、《宋史》、《元史》者，然未有《辽史》之甚也。”（《辽史初校》序）罗继祖也认为该书“芜漏复误，触目皆是”（《辽史校勘记》序）。造成《辽史》几成“秽史”的原因，主要有二：一是潦草成编。《辽史》于元至正三年（1343年）四月开始编修，翌年三月告成，前后不到一年时间。修史之时，正逢元祚将倾，遂因陋就简，以塞其责。《辽史》既成于仓猝之际，“事前准备不足，对于修史素材，未能广事征集，下笔之时，又未暇比较观察，定其取舍，草草成编，出于众手，时间紧促，无人集稿汇参，详加检正，于是重复、抵触、疏漏、纰谬、残缺、讹误之处，所在多有。”（赵铁寒《辽史地理志州军方位考实》）二是前代文献缺乏。清人李慎儒指出：辽代“典章文物视古犹阙”，“又定制禁本国书出境，则本荒略，而复多堙没。可知修一代之史，必以一代载籍为依据，依据优则优，依据劣则劣，理固然也。”（《辽史地理志考》序）整部《辽史》既是如此，其中的《地理志》也就不可避免地存在疏漏、讹误之弊，在十六部正史地理志中尤为突出。李慎儒在比较辽、金二史《地理志》之后，叹日：“《金志》精详确实，鲜可疵瑕；《辽志》则地形舛错者十之一二，引古舛错者十之五六。”（上揭）冯家升亦云：“《辽志》所叙沿革甚详，而每多误；《金志》所叙沿革甚简，而多得要。《辽志》上溯秦汉，《金志》则止辽，间及五代。

这是著名的自助旅行家阿坚继《流浪西藏》、《流浪新疆》之后的又一部旅行记，贯彻着作者对西北的热爱以及当地风俗民情的浓厚兴趣。作者多次以私人身份在内蒙古八个盟之间穿梭旅行，不同的路线带来了永远新鲜的感受，对内蒙古地域文化、历史遗址、民族风还必须有着不断深化的认识。为自助旅行者提供交通、食宿等具体信息。

上海是个移民城市。当五湖四海的人们汇集在这个城市，不同的方言在社交场合逐渐被本地衍生的新方言替代时，上海人这一集合名词便出现了，于是从中派生出了海派文化、海派时尚、海派风格……，以显示地域文化的区别。但人们私生活仍顽强地保留着祖籍地的习俗、饮食、婚配，甚至观念，就这样一个整体统一，而组合部分却又丰实多采的生命形态便形成了。本书是“新上海发现之旅”丛书之一。向读者介绍了新上海的旅游景点等。书中不仅介绍海派的井市习俗，更将一种纵贯全书的历史地理人文景观显现出来，使读者不仅了解今天的上海，而且知道旧日的上海，上海地域独特文化。