这次修订在基本保持原书通史体例的基础上，对原书的观点、内容、章节布局、内容取舍、资产筛选等问题，作了大的补充和调整。具体情况是：一“国史”是中国通史的一部分，在体例上对各章的章题表述作了统一整合，以进一步体现通史的特点；在内容上，补充了当前学术界最新的研究成果，同时，为不超出原书稿的总字数也删掉了一些无关紧要的内容。二、新增补一章，使原书的全五章布局，成为现在的全六章结构，时间的下限也由原书的1992年顺延到2004年。三、新增补台、港、澳地区的内容，其内容每章中用一节的篇幅出现。四、对原书稿中的某些观点、提法，作了进一步斟酌，力求在行文中用词适度，不妄加褒贬，同时，在文字上也作了进一步润色．五、对原书稿中的不规范注释，一律按照中华人民共和国国家标准GB7714-87《文后参考文献著录规则》改正，并在文后附参考书目；插补图片50张。

本图以太平天国战史为主线的专史地图集。有地图１０４幅，图片１３２帧，图说和考释文字，今中国国界线按照１：４００万绘制，今行政区划截止期为１９８５年１２月。

《指路经》是各地区彝族人民群众中流传广泛、影响较深的彝文古籍。它是彝族人民给亡者举行祭祀活动时念诵的一种经文，它集天文、地理、历史、文学、艺术为一体，可谓包罗百科知识。是研究彝族古代社会的重要资料之一。指路就是指引亡者灵魂从居住地沿着古代彝族迁徒路线，回归到祖先聚居的地方，与祖先的亡灵团聚。这对研究彝族的族属渊源及迁徒史有极其重要价值。《指路经》的另一个特点是沿着彝族先民的迁徙路线，可以了解不同地区的地理风貌、社会习俗、植物、气候等情况；同时，还可以了解历史上各民族之间的相互交往，这可填补汉文文献中某些所未曾记载的空白，对民俗学的研究提供一些材料。《指路经》还具有重要的文学价值。它的写作充满了浓厚的浪漫主义色彩，其作品饱含着高度的浪漫主义激情，想象极为丰富。作品对亡人的描绘，形如活在世间的英杰。在毕摩的导游下，亡者带上自己的财产，赶着自己的牛羊，以风驰电掣般的速度，常立于某山之巅，或经过某江某坝，最后终于到达先祖的故地，找到自己的归宿。《指路经》中的句式多以五言出现，音韵顿挫抑杨，表现了彝族文学作品独特风格。《指路经》虽是一部为亡者吟诵的经书，但对活着的人们也是启迪。经文告诉人们，人活在世问，要孝敬双亲，家庭成员之问要相亲相爱，和睦相处，在社会活动中要尽量做有益于他人的事，要成为受人们尊敬的人。故《指路经》在某种意义上可作为研究彝族人民道德观念的一部好书，对社会主义精神文明建设有现实意义。《指路经》还有一个特点，就是通过对大地上万物的生灭，比喻人类，有生必有死，生与死是生物发展的必然规律，为此《指路经》亦是研究彝族先民朴素哲学思想的好书，值得一读。

《殷墟甲骨刻辞类纂（上中下）》编纂者以文字形体为主要线索，对现已发表的全部殷墟甲骨刻辞资料进行分析，剔除的伪刻、习刻及重出和常见字的残辞，然后分149个部首，三千六百多个字头，以类相从，所采用的甲骨有五万片左右，排列各类辞条近二十万条。

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本书系研究8～18世纪东西交通史及西域南海历史、地理、社会、经济的一部名著。书中搜集了8～18世纪阿拉伯人、波斯人与突厥人大量的原始史料，并有许多重要的考订，对我们今天研究东方文化及东西方文化交流有着重要的参考价值。法国著名东方学家费琅编译和校注的《阿拉伯斯突厥人东方文献辑注》是研究八——十八世纪东西交通史及西域南海历史、地理、社会和经济的一部名著。这部著作分为两卷；第一卷为两章，包括丰富的文南译文和必要的注释，第二卷为第三章，首先提到的是有关阿拉伯人对地球形状的观念、地球上的区域分布及气候情况、阿拉伯人的地图绘制以及他们把印度洋分为七个海的依据等；阿拉伯人认为他们已得到解决或解决地于问题新方法的附录；另外一些有关方位已定的城市和地区等各种情况梗概的附录。

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蒋氏家族在中国近代史上留下过不可抹灭的印记，第二代的蒋经国更在近年来海峡两岸的交流上，起到一定作用。透过蒋经国个人经历，可以反映蒋氏家族的兴衰。本书大量收集国内、港台相关资料，铺陈出蒋经国戏剧化的一生。从出生的溪口镇、到莫斯科、农庄的艰苦生活、治理赣南新镇、青年军的兴衰、掌握情治大权、丧父的哀思、结束了蒋家王朝。本书还编写了蒋经国年谱，极具参考价值。

卢卡奇（1883～1971），本世纪著名的哲学家、美学家和文学评论家。本书共选收八篇文章，主要对马克思主义哲学的来源、性质、基础、基本内容和特征做了全面的探讨和分析。

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