邱思达以家学相承，富藏古币，精鉴赏，所藏泉币文献也富。其论泉诗引古述今富有新意。本书按历史年代编次，收录泉币诗皆就见藏实物所及之作，有出前人著录之外的古币，每首诗后有图和解说，雅俗共赏，有益多闻。

云南一个多民族的边疆省，有二十余种少数民族。少数民族人口占全省人口三分之一，分布地区占全省面积三分这二以上。自古以来，云南各族人民开拓着祖国西南边陲，创造了悠久的民族历史文化，留下了卷帙浩繁的民族古籍，成为中华民族文化遗产宝库中的一个重要组织部分。少数民族古籍，包括历史、语言、文学、艺术、哲学、宗教、天文、历算、地理、医药、美术、生产技术等。范围很广，种类很多。但由于历史的原因和特殊的地理条件，各少数民族不仅在社会经济的发展上极不平衡，呈现历史发展阶段的多样性和差异性，而且在继承和保存民族古籍的方法上亦有显著的不同。有的民族创造了文字，谱写了本民族光辉的历史，有的民族虽没有自已的民族文字，但他们用口碑方法，世代言传口授，从而保存了自已的民族文化遗产，这些都是研究历史、民族学等不可多得的宝贵材料。鉴于历史的原因，各民族的古代文化，往往和神话传说有着密切联系，各种古籍中难免出现精华与糟粕并存的现象，但为了反映历史的真实，在翻译整理过程中，我们保持了各少数民族古籍的原貌，以便后人进行研究。希望读者取其精华弃其糟粕，用历史唯物主义观点进行科学的分析。根据中央关于整理我国古籍以及抢救、整理少数民族古籍的指示精神，在云南民族事务委员会直接领导下，我们在抢救、整理的基础上，有选择地陆续出版一些少数民族古籍，供各族人民、科学工作者阅读、研究和参考。

民俗学是研究民间各种风俗习惯的一门学科，它在我国的建立和发展，已经历了半个多世纪，走过了曲折的道路。目前，这一学科正在向广度和深度发展，引起了国内外越来越多的人们的重视。为了继承和发扬我国各民族优秀的民俗文化遗产，促进各民族之间的相互了解和团结；为了适应我国民俗学科建设的需要，我社决定出版大型丛书——《民俗文库》，并为此成立了编委会。这套丛书将着重介绍我国五十五个少数民族的居住、饮食、服饰、生产、交通、婚姻、家庭、村落、岁时、节日、丧葬、宗教、道德、礼仪、口头文学等风俗民情。为了推动民俗理研究论工作的发展，本丛书还将适当地收入国内外有关民俗学的专著和译作。千里不同风，百里不同俗。我国地域辽阔，民族众多，各自在长期的历史发展中形成了鲜明独特的习俗。我们深知，编辑出版如此大型的丝书，关非轻而易举。我们衷心希望得到民俗学、民族学专家和广大读者的大力支持，使这套丛书真正成为各民族民俗遗产的荟萃。

这本书在编写方法上有以下一些特点：一是在时间上，原拟按中原王朝的朝代来编排，但不少少数民族的历史跨越几个朝代，如按朝代编排，则看不出一个少数民族历代发展的过程，因而确定基本上按民族来编排。如从宋代女真族到清代满族的故事；从唐时到吐蕃后来藏族的故事；从隋唐时回鹘到元代畏吾儿、近代维吾尔的故事；都集中编排；二是地区上，原拟部分细些，但考虑到不少少数民族迁徙频繁，如鲜卑族从东北迁到华北，一部分甚至迁到西北，如分得过细，不便编排；而不分地区，又眉目不清，因此确定分为北方、南方两大部分；三是虽为历史部故事，但历史事实均有史料根据，为使内容生动，也采用了一些民间传说故事，但引用时均加以说明，使读者能够获得可靠的历史知识；四是本书的作者大都是民族史、民族学研究工作者，不少人懂得少数民族文字，他们在写作时，不仅采用了汉文史料，还特别注意采用少数民族文学的史料和文物考古资料，有些资料还很少采用过，这为本书增色不少；五是不少历史故事读物，均侧重于写政治史方面的故事，本书由特别注意编者诸如文学史、文字史、艺术史、建筑史等方面的故事，比较活泼、生动。

编辑推荐：1453年君士坦丁堡的陷落，以及大约同一时期在意大利确认古代世界瑟现代世界之间一个“中世纪”（medium aevum），其本身就足以说明为什么后来采取文艺复兴作为西方社会历史的一个转折点。培根更进一步宣称：印刷术、火药和磁铁“已经改变了全世界整个事物的面貌和状态”。19世纪以兰克为首的政治历史学家们认为，在15世纪晚期和16世纪早期出现了具有“近代”特征的现象……

据康奈尔大学出版社（伊萨卡和伦敦）贝根与费希合作的1968年英译本译出。本书作者把人类历史划分为神、英雄和人三个时代，强调只有到了人的时代，人类社会才有政治权利的平等、经济的繁荣和科学文化的昌盛。他的这种观点，反映了十七、十八世纪西方中产阶级在政治上的要求。

本书系研究8～18世纪东西交通史及西域南海历史、地理、社会、经济的一部名著。书中搜集了8～18世纪阿拉伯人、波斯人与突厥人大量的原始史料，并有许多重要的考订，对我们今天研究东方文化及东西方文化交流有着重要的参考价值。法国著名东方学家费琅编译和校注的《阿拉伯斯突厥人东方文献辑注》是研究八——十八世纪东西交通史及西域南海历史、地理、社会和经济的一部名著。这部著作分为两卷；第一卷为两章，包括丰富的文南译文和必要的注释，第二卷为第三章，首先提到的是有关阿拉伯人对地球形状的观念、地球上的区域分布及气候情况、阿拉伯人的地图绘制以及他们把印度洋分为七个海的依据等；阿拉伯人认为他们已得到解决或解决地于问题新方法的附录；另外一些有关方位已定的城市和地区等各种情况梗概的附录。

《世界当代史（1945-1991）（第2版）》阐述了自第二次世界大战结束至冷战结束为止的世界当代史。力求从纵向发展和横向发展联系上宏观地概述40多年来当代历史总的进程及其规律。修订时努力吸取新的科研成果，充实新的资料，尤其补入了1988年至 1991年的重大事件和事态的发展，叙述力求突出重点，探索更趋合理的编撰体系，注意理论概括；每章前有学习提示，章后有复习思考题和参考书目，便于教学和自学。《世界当代史（1945-1991）（第2版）》与高等教育出版社1988年出版的《世界现代史》（王斯德主编）相配合，作为系列教材使用，亦可单独使用。

这是一本关于西藏文化的书。文化是人类社会现象，是人类实践能力、实践方式和实践成果，它既是物质的也是精神的，既是民俗的也是心理的，既体现为活动的结果，也体现为活动的方式和过程。文化是超自然和超个人的，也就是说，文化只与人的活动有关，大自然现象不属于文化的涵义；文化又只是对人的群体的活动的描述，而体现个别特征的现象不属于文化研究对象，个人特征与群体活动相统一，才具有文化的意义。“审美文化”，这是一个并非为广大学者普遍使用的概念，“西藏审美文化”是一个地域性文化的概念。

多年来，中国学术界和海外学界同仁，一直希望看到一部直接表现"中华文明"主题的大型学术著述问世。但这是一个庞大而复杂的文化工程，决非一二人力所能及。学界虽不乏良史之才，然而见仁见智难臻一体。欲将横贯九州方夷、绵延数千年的中华文明灿然著在简册，克备一家之史，实非易事。因此，这一选题一直无人问津。大型学术著作《中华文明史》的问世，正是试图弥补这一空白，实现海内外者多年的宿愿。　中华文明彪炳寰宇，震烁古今，对世界文明的发展产生过巨大影响。但如何表述中华文明这一历史主题，在中国学术界仍是一个新的题目。如果仅仅在一般意义上谈论中华文明，可以不去探究"文明"自身组合的要素及其相关性的联系，但作为一部专门表述中华文明这一历史主题的著作，则必须予以一一说明。